Étant un témoin

Dans certains de mes articles plus tôt de cette série j'ai soumis à une contrainte sur la nécessité d'être témoin de vos pensées et sentiments. Par l'acte étant témoin de nous dis-identifions avec l'esprit et obtenons un certain repos dehors des individus agités et impatients.

Cet acte du témoignage peut être fait à tout moment pendant le jour quand nous sommes avec nous-mêmes et pas entièrement être occupé dans notre travail et d'autres activités. Pendant nos heures de méditation, naturellement, nous sommes nécessairement impliqués en étant un témoin.

Une méthode simple mais puissante de témoignage est comme suit : -

Reconnaître simplement vos pensées et sentiments comme ils surgissent chez toi. S'ancrer dans le moment actuel simultanément en se rendant compte de votre dedans souffle et dehors de souffle. Par exemple : « Je respire dedans et AM averti d'une sensation plaisante. » Ou « je respire dehors et AM averti d'une sensation triste. » Ou « je respire dedans et AM averti d'un sentiment neutre. »

Il peut noter qu'en philosophie bouddhiste des sentiments sont classés par catégorie comme plaisants, désagréables et neutre.

J'ai appris que méditation de Vipassana et pendant M. Goenka - l'instructeur principal de cours - a comparé nos esprits à un singe malfaisant. Juste comme un singe est pour toujours agité, sautant environ d'un objet à l'autre, ainsi de nos esprits déménagent constamment de l'objet à l'objet, d'un pensé à l'autre. Thich Nhat Hanh décrit la méthode que j'ai décrite dans le paragraphe précédent sur reconnaître vos pensées et sentiments comme une garde observant et reconnaissant tous visiteurs au bâtiment dont l'entrée il garde.

Mais les analogies ci-dessus contiennent une contradiction. Elle surgit parce que nous ne sommes pas séparé des pensées et des sentiments, qui nous gênent et affligent. Quand nous sentons la colère, tristesse ou irritation nous ne devrions pas éloigner ces sentiments. Nous ne devrions pas faire outre de nous-mêmes un champ de bataille, s'attaquant constamment à nous-mêmes. Si nous pensons à une garde observant et reconnaissant les visiteurs à un bâtiment nous obtenons l'impression que la garde est séparé des visiteurs. Nous pensons que notre pression de témoignage est séparé des pensées et des sentiments étés témoin.

Toutefois nous ne sommes pas séparé de nos esprits de singe, notre présence de témoignage n'est pas séparé des pensées et des sentiments étés témoin. Et nous devons identifier ce fait et être un avec nos pensées et sentiments, les observant compatissant et ne créant pas un champ de bataille chez nous-mêmes.

Ceci peut sembler contradictoire à toi. D'une part je te demande d'être témoin de vos pensées et sentiments et dis-de les identifier avec l'esprit. D'une part je te demande d'être un avec vos pensées, ne pas les regarder comme ennemis ou adversaires, pour ne pas créer un champ de bataille chez vous-même. Il peut sembler à toi qu'il est impossible de faire tous les deux ensemble. Pourtant il est non seulement possible mais est également étonnamment facile.

La vie est pleine des contradictions. Comme Shakespeare a dit que « il y a plus de choses en ciel et terre qu'est rêvé de en votre philosophie. »

Une méthode de tous les deux qui sont témoin de vos pensées aussi bien qu'être une avec elles est d'observer vos pensées sans réaction. Si vous réagissez observer la réaction sans réaction. C'est une méthode de 3 étapes :

1. Faire bon accueil à la pensée ou aux sentiments dans votre conscience.
2. Observer la même chose sans réaction.
3. Laisser aller de la pensée ou du sentiment et apporter votre attention de nouveau au souffle, ou de nouveau à votre pratique en matière de méditation.

Une autre manière de penser à ce processus est que nous nous rendons à n'importe quels pensées et sentiments qui surgissent. Il y a un texte célèbre de la bible, « seigneur, laisse la volonté thy et pas le mien être fait. » Nous avons besoin d'une partie de cette attitude de reddition pendant que nous approchons notre pratique en matière de méditation.

Si vous suivez mes instructions ci-dessus vous le trouverez étonnamment facile à méditer pendant de plus longues et plus longues périodes. Il y avait un temps où la méditation pour une demi-heure égale était un effort énorme pour moi. Mais maintenant dans les juste 4 mois je constate que je peux méditer pendant une heure à un bout droit et me sentir heureux et paisible. Je n'ai pas besoin d'ajouter qu'après ces méthodes dans votre vie de jour en jour t'apporterai également d'immenses avantages.

J'espère que vous avez apprécié cet article et cela il te sera utile.

Si vous avez n'importe quels commentaires ou remettez en cause svp la visite la philosophie orientale Blog et les signalez. Je promets de répondre aussi promptement que je peux. Voici le lien http://www.eastern-philosophy-and-meditation.com/articles.html.

Le séjour a accordé pour plus d'articles de cette série continue.