Évaluation de soi-même post-moderne : Feindre ne la fait pas ainsi

C'était le quatrième trimestre dans le jeu du football vendredi de nuit passée entre les lycées rivaux Keller et Richland du Texas, avec Keller en possession sur sa propre ligne d'un-yard. Le stratège de Keller a remis au loin à courir en arrière Lyndon LaPlante. LaPlante a décollé vers la ligne de but, glissant par un trou et évitant l'attirail tout le long de son 99 yards courus à la ligne de but.

Mais la course de LaPlante n'a pas compté. Y avait-il une pénalité sur le jeu ? Avait-il fait un pas hors des limites ? Non. La chose entière était une installation, inspirée probablement par la « radio, » le film 2003 tenant le premier rôle le Jr. du Cuba Gooding, ED Harris, et Debra Winger. Kevin Atkinson, l'entraîneur de Keller, avait longtemps projeté donner Lyndon, qui a en bas du syndrome, ce moment de gloire. Il l'a dégagée avec le gène Wier d'entraîneur de Richland et avec les fonctionnaires du jeu avant le début d'ouverture qu'il se produirait sur le premier jeu blessant de Keller du quatrième trimestre. Même les ventilateurs étaient dedans sur le geste, car ils se sont levés à leurs pieds et ont encouragé.

« Homme, il était impressionnant, » LaPlante dit. Il tenait toujours la boule de jeu quand sa mère l'a réveillé vers le haut samedi matin. « Tout le monde a dit, « Lyndon ! Lyndon ! Lyndon ! » Je pleurais avec des froids. « 

Nous applaudissons cet acte de la bonté ; c'était une expression merveilleuse de l'amour et de l'appréciation que Lyndon et sa famille se rappelleront toujours tendrement. Néanmoins, l'atterrissage de Lyndon n'a pas changé les points ; sur le prochain jeu, Keller était bon dos à sa propre ligne d'un-yard.

Mes amis post-modernes me disent, « réalité de formes de perception. » Mais est-ce vraiment vrai ? La réalité est-elle totalement subjective, ou la réalité existe-t-elle objectivement, si nous la perçoivent-elle correctement ? Les équipes, entraîneurs, fonctionnaires, et les ventilateurs ont tout convenu qu'en dépit de la perception de Lyndon, une réalité objective ont existé que dit : « Aucun point. »

Nous pouvons appliquer ce même principe à plusieurs reprises en notre monde. Les points de l'essai des enfants devraient être des mesures signicatives de la leur connaissance et qualifications. Ils ne devraient pas passer à la prochaine catégorie à moins qu'ils passent. Les adultes qui sont incompétents ne devraient pas rester dans les travaux de remplir quote-part raciale, ethnique, ou d'incapacité. Nous devrions mesurer des programmes ou des politiques gouvernementaux avec des normes objectives. Ceux qui sont ne travaillant pas nous devraient fixer ou finir. Pourquoi ? Puisque si nous ignorons la réalité objective, elle reviendra pour nous mordre des manières péniblement objectives, comme les ponts s'effondrants ou les bureaucrates incompétents.

Le même principe juge vrai dans l'univers moral. Quelqu'un discute, « un code moral universel n'existe pas--chacun sait cela. Nous pouvons tout convenir que n'importe qui qui le réclament existe est un grand menteur. » Percevez-vous la contradiction ? La fabrication d'une telle réclamation ne la fait pas ainsi.

De même vous pouvez regarder votre propre vie et parole, « je suis parfait de chaque manière. » Mais même si vous vous convainquez, cela ne vous rend pas impeccable. Selon l'apôtre John, si nous faisons une telle réclamation, « nous nous trompons et la vérité n'est pas dans nous » (1 John 1:8). Qu'a pu être plus mauvais ? Seulement quelqu'un qui prétend non seulement être parfait maintenant, mais également irréprochable dans le passé. John dit que « si nous nous réclamons n'avons pas sinned, nous l'incitons dehors pour être un menteur, et son mot n'a aucun endroit en nos vies » (vers 10). C'est une fonction que la bible accomplit pour nous : elle nous appelle de nouveau à la réalité objective. Nous avons des pécheurs besoin d'un sauveur--et pas simplement un qui peut nous faire la sensation sauvée, mais un qui nous sauve en réalité.

Abraham Lincoln a par le passé demandé un disputant têtu, « combien de jambes fait une vache ont ? » « Pourquoi, quatre, naturellement ! » était la réponse. Lincoln s'est penché en avant et a regardé l'homme dans l'oeil, « bon alors, combien il auraient si nous appelions sa queue une jambe ? » Avec un ricanement, l'homme répondu, « cinq ! » « Nope ! » ledit Lincoln. « Il immobile aurait quatre, parce qu'appeler une queue une jambe ne la fait pas ainsi. »