Au sujet du monde spirituel de Madonna

Le chanteur Madonna de bruit est venu cette semaine à Tel Aviv à participer à un congrès des études de Kabbala. Selon des communiqués de presse, elle va rester en Israel jusque dimanche à nuit et aura le dernier jour de sa visite, l'occasion de visiter les tombes de Tzaddikim juif (personnes saintes justes) près de Safed, une petite ville en Israel nordique.

Pourquoi Safed ? Que Kabbala signifie-t-il ? (Littéralement il signifie la « réception » dans l'hébreu).

Je ne suis pas aussi sûr la pression a donné les réponses correctes à ces derniers et à autre des questions liées au fond de cette visite. Voici ma contribution humble.

Safed, l'un des quatre « les villes saintes » en Israel, ainsi que Jérusalem, Hebron et Tiberias, est réellement une petite ville de montagne (27.000 résidants). Par opposition à d'autres villes historiques en Israel, on ne lui mentionne pas même dans la bible.

Son ère d'or était pendant les âges moyens, quand elle a fonctionné comme forteresse de croisés et centre administratif musulman. Mais c'était seulement au 16ème siècle que Safed était une ville d'importance internationale, aussi bien qu'un capital culturel juif.

Ce qui a fait Safed si spécial est lié pour à quel Maddona regarde en Israel.

Le rassemblement juif de Safed est le plus vieux en Israel. Il a été là pendant les 800 dernières années. Mais pendant le temps de croisés il était très petit, parce que les chevaliers chrétiens ont fait tout qu'ils pourraient massacrer des juifs (et des musulmans).

Le tournant était la conquête du secteur par le sultanat turc. Cet empire musulman a donné l'abri aux juifs espagnols pendant leur expulsion de masse à la fin du 15ème siècle. Les Turcs, qui étaient de grands guerriers et administrateurs, n'ont pas maîtrisé le commerce, l'industrie et la science. Ils ont compris le grand potentiel des juifs espagnols qui étaient des experts dans ces domaines, et leur ont donné l'asile.

Certains de ces juifs, quelques milliers, sont venus à Safed et se sont fixés là. Safed les a attirés pour deux raisons principales : Les bonnes sources d'eau et la proximité à l'emplacement grave du fondateur du Kabbala, le mysticisme juif, barre Yochai de Rabbin Shimon.

L'eau était nécessaire pour établir un centre de fabrication de laines qui est devenu un des plus grande au monde, et Safed fait une ville de épanouissement. La tombe du yochai de barre, et une tradition antique selon laquelle le Messie viendra d'abord dehors Safed, attirée certains des plus grands disciples religieux juifs de l'Espagne, la plupart d'entre eux Kabbalists.

Dans Safed du 16ème siècle a fixé Rabbin Yosef Karo, de Toledo, le plus grand expert en matière juif de loi de la nouvelle ère, qui a écrit le livre « Shulkhan Arukh » de codification, le tiers la plupart de livre juif important, après la bible et le Talmud.

Un autre grand Kabbalist était Shlomo Alkabetz, qui est connu aujourd'hui plus pour sa poésie religieuse. Sa poésie liturgique plus célèbre s'appelle « Lecha Dodi ». Elle est employée dans chaque synagogue pour recevoir le sabbat. Son frère légalement était Rabbin Moshe Kordoveiro, un étudiant de Rabbin Karo, qui a écrit le premier livre qui explique le Kabbala méthodiquement.

Le plus grand étudiant ou Rabbin Kordoveiro était Rabbin Yizhak Luria, qui davantage est connu comme HaAri Hakadosh. Luria est mort quand il était seulement 38 années. Seulement deux et une moitié d'années il a dépensé dans Safed. Mais il avait lieu dans cette période courte qu'il a créé un mouvement théorique de Kabbalist qui a eu une immense influence la vie de presque chaque juif depuis lors.

Que Kabbala signifie-t-il ? Si vous faites commencer le temps et la patience juste aller à un emplacement appelé http://kabbalaonline.org/ et à lire. Cela te prendra quelques jours. Autrement, voici une explication légèrement simplifiée.

Selon le Talmud, le monde de Torah (la connaissance du judaïsme) est basé sur quatre couches : Pshat (signification littérale, dans l'hébreu), Remez (implication), Drash (interprétation) et gazon (secret). Des chaque de ces couches sont une manière différente de peser les mêmes mots du Torah. La couche la plus profonde est le secret. La doctrine de secret, qui inclut le Kabbala, est si mystérieuse, profonde, et spéciale, que pas chacun peut le comprendre. Par conséquent, elle est recommandée par les disciples juifs pour commencer à l'étudier seulement à l'âge de 40. Un jeune ne fait pas requis la maturité spirituelle pour faire face à ses profondeurs.

La doctrine de secret existe depuis le 22eme siècle, mais n'est pas apparue en n'importe quel livre jusqu'à la fin du 14ème siècle, quand un disciple juif espagnol appelé Rabbin Moshe de Leon l'a récrite et a édité dans un livre appelé « Seffer Hazohar » (le livre de la lueur, dans l'hébreu). Le contenu du livre est attribué à la barre Yochai de Rabbin Shimon (mentionné ci-dessus) qui avait vécu 1300 ans avant la période de de Leon. Les croyants réclament que la barre Yochai a écrit le livre, mais les chercheurs de Kabbala disent que le texte a été écrit beaucoup plus tard, dans les âges moyens.

« Seffer Hazohar » n'est pas un manuel. C'est une collection d'idées et de matériel de Torah. Seulement à la fin du 15ème siècle, un autre Rabbin espagnol, Moshe Cordoveiro, qui plus tard s'est déplacé à Safed, a écrit les leçons structurées qui ont permis étudier systématique de Kabbala.

Par opposition les trois aux autres couches du monde de Torah, traitant principalement les lois religieuses juives, la doctrine de secret traite le côté philosophique du judaïsme : Par exemple, la question éternelle de « pourquoi faire les personnes justes souffrent en notre monde, et pourquoi sont les personnes mauvaises si réussies ? »

Le Kabbala, développé dans Safed par un génie a surnommé « HaAri Hakadosh » au 16ème siècle, emploie les concepts abstraits qui sont incompréhensibles aux étrangers : « Elohut » (divinité) et « Tzimtzum » (réduction), par exemple. La divinité a complété le passé l'univers entier. Elle plus tard a été réduite pour faire de la place pour le monde actuel. Après cette réduction, les lumières de la divinité ont été accumulées dans « Sefirot », les navires qui contiennent les immenses lumières divines. Trois le haut « Sefirot » a fait leur travail. Mais les six inférieurs se sont cassés en beaucoup de morceaux et ont dispersé. Ceci s'appelle dans l'hébreu : « Shevirat Hakelim » (rupture des navires). En raison de cette rupture des navires, bon et du mal ont été mélangés les uns avec les autres dans l'univers entier. Les éclats des lumières divines, appelés « Nitzotzot » (des étincelles), sont tombés dans les profondeurs de « Clippot », les puissances mauvaises de l'impureté. La « divinité » cassée est entrée dans l'exil parmi le « Clippot ». Selon Kabbala, le destin des personnes juives est semblable à celui de la « divinité ». Les juifs sont toujours dans l'exil parmi les nations. Le salut dépend de chaque personne. Si les gens réussissent à rassembler tout « Nitzotzot », le salut de l'humanité viendra. La collection de « Nitzotzot » sera faite par de bons contrats, tels qu'obéir les règles religieuses juives. Quand quelqu'un ainsi, il rassemble « Nitzotzot » et les remet en place. Il traite alors « Tikun Olam », correction du monde.

Le Kabbala a une grande influence sur le judaïsme, particulièrement sur le mouvement de Hasidim. Les concepts de Kabbalic, développés principalement au 16ème siècle Safed, ont pénétré la liturgie juive. L'un d'entre eux est « l'assortiment saint ». Philosophiquement, ce concept a une autre signification, mais dans la connaissance populaire il est perçu comme traité saint de mariage entre Dieu et les personnes juives.

Par exemple, les vacances de « Shavuot », lesoù le Torah saint a été donné par un pacte entre Dieu et les juifs, ont été comparées à un mariage si saint. En outre les coutumes de « Kabbalat Shabbat », (recevant le sabbat), ont été changées après la notion de Safed « de l'assortiment saint ». Les disciples de Kabbala dans Safed ont commencé au 16ème siècle la coutume de vendredi allant avant coucher du soleil hors de la ville, vêtements blancs de port, pour recevoir la mariée, Shabbat. Vendredi nuit était le lien entre Dieu (roi) et Shabbat (la reine). Après le mariage mystique, des âmes des personnes justes ont été soutenues. Cette coutume de sortir de la ville vendredi a été supprimée après que la chute du centre de Safed dans le début du 17ème siècle, mais son influence soit sentie jusqu'à aujourd'hui la poésie « Lecha Dodi » d'Alkabetz, mentionné ci-dessus.

HaAri Hakadosh a indiqué que « le Shechinah (la présence de Dieu) se repose au-dessus de Safed ». Vous pouvez le sentir même aujourd'hui. Ses visiteurs clairs d'aides d'air et de sérénité contemplent au sujet des sujets philosophiques que j'ai juste mentionnés, et de d'autres. Il vaut la peine de visiter cet endroit même si vous n'avez pas l'idée la plus faible ce que vous allez faire là.