Bases de yoga : Yama et Niyama, partie 1

Choses nécessaires pour le yoga

La « connaissance (Jnana) ne vient pas environ de la pratique seules des méthodes de yoga. La perfection dans la connaissance est en fait seulement pour ceux qui commencent par la pratique de la vertu (dharma). Cependant, sans yoga en tant que le moyen, la connaissance ne survient pas. La pratique des méthodes yogic n'est pas le moyen par elle-même, pourtant elle est seulement hors de cette pratique de yoga au sujet de la laquelle la perfection dans la connaissance vient. Et ainsi elle est dite par les professeurs : Le « yoga est pour la connaissance de la vérité » » ait ainsi écrit Shankara.

Toutes les choses se reposent sur quelque chose d'autre-quest, toutes les choses sont soutenues par des autres. C'est parce qu'une base est nécessaire pour que n'importe quoi existe. Être lui-même l'appui final de toutes les choses, seul Dieu est exempt de cette nécessité. Le yoga, alors, exige également l'appui. Comme Trevor Leggett dit en son introduction au commentaire de Shankara sur le yoga Sutras : « C'est yoga présenté pour l'homme du monde, qui doit d'abord se dégager, et puis affermit, son esprit contre la fureur des passions illusoires, et libère sa vie des enchevêtrements. » Patanjali décrit très soigneusement et entièrement les éléments de l'appui requis par l'ambitieux, fournissant l'information de valeur inestimable sur la façon dont garantir le succès dans le yoga.

Le premier yoga Sutra indique : « Maintenant l'exposition du yoga, » impliquant qu'il doit y avoir quelque chose qui amène au yoga sous forme de développements nécessaires de conscience et de personnalité. Ces choses nécessaires peuvent être considérées comme piliers de yoga, et sont connues comme Yama et Niyama.

Yama et Niyama

Yama et Niyama s'appellent souvent « les Dix commandements du yoga. » Chacun de ces cinq Don'ts (Yama) et cinq (Niyama) est un support, libérant le pilier du yoga. Yama signifie l'autolimitation dans le sens de l'individu-maîtrise, ou l'abstention, et se compose de cinq éléments. Niyama signifie des observances, dont il y a également de cinq. Voici la liste complète de ces dix piliers comme donné dans le yoga Sutras 2:30,32 :

1) Ahimsa : non-violence, non-dommages, innocence

2) Satya : exactitude, honnêteté

3) Asteya : non-vol, honnêteté, non-misappropriativeness

4) Brahmacharya : continence sexuel dans la pensée, le mot et le contrat aussi bien que la commande de tous sens

5) Aparigraha : non-possessiveness, non-avarice, non-égoïsme, non-acquisivité

6) Shaucha : pureté, propreté

7) Santosha : contentement, paix

8) Tapas : austérité, (c.-à-d., résultat-produisant) discipline spirituelle pratique

9) Swadhyaya : self-study introspectif, étude spirituelle

10) Ishwarapranidhana : offre de la vie à un à Dieu

Toute la ces derniers affaire avec les puissances innées de l'humain être-ou plutôt avec l'abstinence et l'observance qui développeront et libèrent ces puissances d'être employé vers notre perfection spirituelle, à notre individu-réalisation et libération.

Ces dix contraintes (yama) et observances (niyama) ne sont pas facultatives pour aspirer yogi-ou pour le yogi le plus avançé, l'un ou l'autre. Shankara énonce tout à fait avec force que « le yama et le niyama suivants est la qualification de base pour pratiquer le yoga. » Le seuls désir et aspiration pour le but du yoga n'est pas assez, ainsi il continue : « La qualification n'est pas simplement qu'on veut pratiquer le yoga, parce que le texte sacré indique : « Mais il qui n'a pas d'abord tourné loin de sa méchanceté, qui n'est pas tranquille et soumis, ou dont l'esprit n'est pas au repos, il peut ne jamais obtenir l'individu par la connaissance. » (Katha Upanishad 1.2.24) et dans le texte d'Atharva : « Il est dans ceux qui ont des tapas [discipline forte] et le brahmacharya [chasteté] cette vérité est établi. » (Prashna Upanishad 1:15) et dans le Gita : « Affermir dans leur voeu de brahmacharya. » (Bhagavad Gita 6:14) ainsi le yama et le niyama sont des méthodes de yoga \" dans elles-mêmes et ne sont pas de seules adjonctions ou aides qui peuvent être facultatives.

Mais en même temps, la pratique du yoga aide le yogi aspirant à suivre les manières nécessaires du yama et du niyama, ainsi il ne devrait pas être découragé de prendre le yoga en ce moment, pensant qu'il devrait attendre jusqu'à ce qu'il soit un \"prêt\" ou « ait nettoyé son acte » pour pratiquer le yoga. Non. Il devrait avec détermination s'embarquer sur le yama, le niyama, et le yoga simultanément. Le succès sera à lui.

Après : Bases de yoga, partie 2 : Ahimsa (innocence)