Caractéristiques de la prédication noire

Point 1 : Monologue de dialogue pas

Le sermon américain africain est une partie d'un événement, un événement de prédication qui est créé par l'interaction entre l'esprit, le prédicateur, et le rassemblement. Le rassemblement est activement impliqué dans la prédication du Word de Dieu.

Il y a deux composants à cette perspicacité. D'abord, le rassemblement ne s'assied pas comme spectateurs à l'événement de prédication. En second lieu, le prédicateur travaille vers créer une atmosphère où tout peut éprouver le Word. Le peuple agit l'un sur l'autre avec le Word et le prédicateur travaille pour faciliter cette interaction. Tandis qu'on doit faire attention pas à l'excédent généraliser parce qu'il y a des différences entre les rassemblements des Américains africains, un doit également identifier que pour le moins la présence d'un chaleureux « amen » du rassemblement témoigne au fait que les rassemblements jouent un rôle important dans l'événement de prédication même dans les rassemblements les plus insensibles.

Le sermon n'est pas un monologue du prédicateur à peuple, également le prédicateur américain africain n'essaye pas de présenter des faits pour croire comme en conférence, mais les recherches de prédicateur pour créer un événement qui fait devenir la vérité du mot incarnée dans les auditeurs. Cette incarnation de la vérité dans l'auditeur permet à l'auditeur de pouvoir vivre la vie cette les points de prédication d'événement à.

Les réponses du rassemblement de la joie comme parfois le manque de réponse peuvent aider un prédicateur qui est adapté à la notification de rassemblement ce que ce rassemblement comprend, ce qui n'est pas comprise, et ce qui vraiment « frappe à la maison. » Parfois, l'esprit de Dieu peut impressionner le prédicateur pour suivre une ligne différente de discussion qu'à l'origine prévue. Ainsi, l'événement de prédication américain africain est une interaction entre l'esprit, le rassemblement, et le prédicateur.

Point 2 : La croyance de noyau a renforcé

Comme le prédicateur, le rassemblement, et l'esprit interactif pour créer l'événement de prédication la croyance de noyau de la communauté chrétienne américaine africaine sont réaffirmés. Le prédicateur présente un mot qui réclame parfois la confrontation radicale avec les puissances de ce monde qui sont contre la manière de Dieu. Le prédicateur présente également un mot qui renforce la résolution d'un peuple opprimé les rappelant que Dieu est de leur côté et ils peuvent le faire à travers. Ainsi le prédicateur américain africain n'est pas parler du « pâté en croûte dans le ciel quand vous mourez » mais l'habilitation en ce monde pour prendre celui que le monde donne mais fonctionnent toujours pour Dieu idéal sur cette terre maintenant dans l'esprit qu'il y a un jugement auquel tout doit se tenir.

Point 3 : Histoire de bible = notre histoire

Un mode commun, mais pas le seul mode, de la prédication américaine africaine est la forme narrative. Le prédicateur américain africain emploie des histoires, principalement de la bible, pour porter la vérité du sermon. Les recherches américaines africaines de prédicateur pour faire devenir au peuple ont ainsi identifié avec l'histoire dans la bible que l'histoire devient leur histoire. Par exemple, quand un prédicateur américain africain prêche sur l'exode, le prédicateur dit non seulement une histoire de ce qui est arrivé aux Hébreux antiques. Le prédicateur essaye d'avoir la communauté dessinée dans l'histoire où la communauté est les enfants hébreus de la bible. Elle n'est pas simplement une tentative de comprendre l'histoire, mais une tentative de vivre l'histoire. Le rassemblement américain africain éprouvera l'histoire pas comme Dieu livrant les enfants hébreus, mais comme Dieu les livrant du servage. Dieu nous livre aujourd'hui que ce n'est pas simplement quelque chose qui arrive dans le passé à d'autres. Dieu parle aujourd'hui, parler de Dieu n'est pas limité au passé. Notre histoire devient liée à l'histoire biblique et ainsi l'énonciation de Dieu qu'il livre les Hébreux devient une promesse que Dieu nous livrera pendant un jour. C'est seulement une question d'heure pour car le chant religieux indique, « mon seigneur n'a pas livré Daniel que pourquoi non chaque homme ? »

Conclusion

L'approche américaine africaine de la création de 3 fois de l'événement de prédication d'une interaction entre le prédicateur, le peuple, et l'esprit fournit une base forte pour tirer le peuple dans l'histoire de la bible. Il est donc non vrai, comme certains impliquent, que seulement un arrangement du texte qui est vrai à l'arrangement historique d'un texte est vrai au texte. L'approche américaine africaine fait le mot du contemporain de Dieu. Dieu parle au rassemblement aujourd'hui. Tandis qu'un prédicateur américain africain se servira de toutes les méthodes d'interprétation, la base de l'arrangement de la vérité viendra de l'interaction avec l'esprit et le mot et la croyance de noyau du prédicateur. Le prédicateur ne demandera pas finalement « ce qui a fait Dieu dit ? » Au lieu de cela, le prédicateur demandera « ce qui est Dieu disant aux personnes de Dieu aujourd'hui ? » Pas que Dieu a-t-il fait pour les Hébreux, mais ce qui fait quel Dieu a fait pour le moyen d'Hébreux pour nous aujourd'hui ? Ce principe force les prédicateurs américains africains à tenir compte du rassemblement en prêchant. Qui est prêché aux changements ce qui et comment quelque chose est prêchée. Ainsi la prédication américaine africaine est quelque chose qui ne peut pas être considérée totalement comme Dieu centré indépendamment de l'homme, ni l'un ni l'autre homme a centré indépendamment de Dieu, mais centré dans la rencontre créatrice entre l'humanité et le Dieu.