Chemins du yoga I

Avec des douzaines de célébrités de Hollywood suivant dans les marchepieds du lotus de leur gourou et le comportement commercial occidental en difficulté éclatant la popularité de Yogas à un système qui augmente simplement la santé des personnes, le yoga demeure un système de l'unité spirituelle de l'esprit, du corps et de l'âme parmi des millions d'Indiens et de beaucoup d'autres de la croyance orientale, car il a eu lieu pendant plus de cinq mille années. En conséquence, quelques formes de yoga ont gagné la popularité significative en dehors de l'Inde, en particulier dans l'ouest pendant le siècle passé.

Le yoga est une forme de mysticisme qui s'est développée sur le sous-continent indien dans le contexte culturel indou. Les origines du yoga sont difficiles de dépister en raison du manque de témoignage enregistré. Une des significations les plus étroites du yoga vient du mot « Yuj » de Sanskrit qu'elle est généralement traduit en tant que la « union » ou « intégration » de l'âme individuelle avec le cosmos, ou d'un individu plus élevé.

Depuis le but des angles de saturation de yoga au-dessus de n'importe quelle conscience corporelle, elle a une dimension philosophique et pratique pour réaliser cet état idéal. D'une part, la philosophie du yoga contrôle la relation de l'âme individuelle et du cosmos. Ce philophy universel encourage le praticien pour poursuivre son propre chemin à l'éclaircissement. Et d'une part, sa pratique peut être n'importe quel exercice ou activité qui approchent le praticien de yoga à l'individu-réalisation.

Quatre chemins de yoga

Des techniques pratiques spéciales de yoga ont été développées par des experts en matière de yoga. Traditionnellement, elles ont été classifiées dans quatre catégories ou chemins : le chemin de la méditation (yoga de Raja), le chemin de la dévotion (yoga de Bhakti), le chemin du service désintéressé au divin (yoga de karma), et le chemin de l'analyse intellectuelle ou de la discrimination de la vérité et de la réalité (yoga de Jnana).

Ces techniques de yoga couvrent une large gamme, examen médical, mentaux entourants, et des activités spirituelles.

Le yoga de Raja de • implique des techniques psychophysiques de meditational pour atteindre l'expérience de la vérité et pour réaliser finalement la libération décrite dans la pensée indoue pour être moksha. La base du yoga d'ashtanga est les sutras de yoga (vers de Sanskrit) de Patanjali. Nous considérerons les différents aspects du yoga tandis que restants sous les principes de base du yoga de Patanjali (yoga d'Ashtanga). Le yoga de Raja est un système complet de yoga qui des affaires avec l'amélioration du comportement et de la personnalité humains par la pratique le Yama (contrainte) et Niyama (disciplines) ; accomplissement de santé et de vitalité physiques par Asana (maintiens) et Pranayama (techniques de respiration pranic) ; gestion des conflits mentaux et émotifs et développement de conscience et de concentration par Pratyahara (retrait sensoriel) et Dharana (concentration) ; et développant l'aspect créateur de la conscience pour la conscience de transcendantal par Dhyan (méditation) et Samadhi (absorption dans l'identité universelle).

Le yoga de Bhakti de • est la limite indoue pour la pratique spirituelle de la stimulation de la dévotion affectueuse à Dieu, appelée Bhakti. Traditionnellement il y a 9 formes de yoga de bhakti. Sravana (entendant parler de Lilas et d'histoires de Dieu), Kirtana (chant de ses gloires), Smarana (souvenir de son nom et présence), Padasevana (service de ses pieds), Archana (culte de Dieu), Vandana (prostration au seigneur), Dasya (cultivant le Bhava d'un domestique avec Dieu), Sakhya (culture du l'ami-Bhava) et Atmanivedana (accomplir la reddition de l'individu). Les neuf modes de Bhakti sont les manières dont un passionné atteint l'idéal suprême de la vie. Un passionné peut prendre quelconque d'entre ces chemins et atteindre l'état le plus élevé. Le chemin de Bhakti est le plus facile de tous et n'est pas infiniment contre la nature des inclinations humaines.

Le yoga de karma de • se concentre sur l'adhérence au devoir (dharma) tandis qu'isolé restant de la récompense. Moyens de karma de faire, action, y compris ces actes faits par l'individu de la naissance à la mort. Le « yoga de karma est la dévotion désintéressée de tout intérieur aussi bien que les activités externes comme sacrifice au seigneur de tous les travaux, offert à l'éternel comme maître des énergies et des austérités de toute âme, » le Bhagavad Gita indique. Après la pratique du yoga de karma, un individu devient véritable chercheur spirituel et réalise sa nature vraie pendant qu'Atman et lui vit en ce monde, travaille pour ce monde et reste toujours intact du grossness des plaisirs mondains, de ce fait faisant immense bon à la société tandis que sur son chemin au salut et à la liberté spirituelle.

Le centre de Venanda de yoga de Sivananda de Swami résume le yoga de karma dans cinq actions :

Bonne attitude n'est pas il ce que vous faites que les comptes, il est l'attitude tout en la faisant qui détermine si un travail est un travail de yoga de karma, c.-à-d. un travail de libération, ou un travail obligatoire.

Bon motif mêmes que l'attitude. N'est pas il ce que vous faites que des comptes mais votre vrai motif derrière lui.

Faire votre devoir. Donner votre meilleur. Donner les résultats.

Yoga de Jnana de •. C'est le chemin le plus difficile, exigeant la force énorme de la volonté et de l'intellect. La prise la philosophie de Vedanta du Yogi de Jnana emploie son esprit pour informer sur sa propre nature. Nous percevons l'espace à l'intérieur et en dehors d'un verre aussi différent, juste comme nous nous voyons comme séparé de Dieu. Le yoga de Jnana mène le passionné à éprouver son unité avec Dieu directement en cassant le verre, dissolvant les voiles de l'ignorance. Avant de pratiquer le yoga de Jnana, l'ambitieux doit avoir intégré les leçons des autres chemins yogic - pour sans le selflessness et l'amour de Dieu, la force du corps et l'esprit, la recherche de l'individu-réalisation peut devenir seule spéculation à vide.

Le yoga de Jnana enseigne qu'il y a quatre moyens au salut :

Viveka - discrimination : La capacité de différencier entre ce qui est vrai/éternel (Brahman) et ce qui est irréel/provisoire (tout autrement dans l'univers.)

Vairagya - Dispassion : Après que la pratique une devrait pouvoir en mesure « détacher » le themself de tout qui est « provisoire. »

Alose-sampat - les 6 vertus : Tranquilité (commande de l'esprit), Dama (commande des sens), Uparati (renonciation des activités qui ne sont pas des fonctions), Titiksha (résistance), Shraddha (foi), Samadhana (concentration parfaite).

Mumukshutva - désir ardent intense pour la libération des limitations temporelles.