Comment méditer

Essayer ceci. Fermer vos yeux et essayer à la tranquillité votre esprit. Faire cela maintenant, pendant juste un moment. Revenir alors à la page.

Est-ce qu'a-t-vous noté cela apaiser votre esprit n'étiez-vous aucun facile chargez vous ? Habituellement, quand j'essaye ceci, je deviens impatient et agité. Cela se produit parce que, sans pratique de dis-s'identifier de la pensée, nous croyons que nous sommes notre esprit, ainsi il a le balancement final au-dessus de notre attention. Si vous vous trouvez dire, est-ce que « je ne pense pas que je suis mon esprit, » devine qui dit cela ? Droite, votre esprit !

Essayer maintenant ceci. Fermer vos yeux de nouveau, et placer toute votre attention pas sur vos pensées mais sur les sensations vous vous sentez dans votre corps. Peut-être vous pouvez reposer votre attention sur la température de vos mains ou sur le poids de vos jambes ou sur la tension dans votre visage. Faire attention à ne pas observer des émotions, mais plutôt des sensations.

Si vous notez que vous vous sentez triste, par exemple, aller plus profond dans l'enquête, et étudier comme ce que se sent la tristesse. Ne prêter aucune attention à quelles pensées sont associées à la tristesse ou à l'indésirabilité de l'émotion. Observer juste où la tristesse réside dans votre corps. Quelle, en fait, est tristesse ? Est-ce étanchéité dans votre visage ? Poids dans votre gorge ? Flottement dans votre ventre ? Celui qui il soit, le laisser être. Il est entièrement CORRECT. L'étudier comme vous imaginez qu'un scientifique l'étudierait. Essayer de le disséquer avec votre conscience. Notification combien de temps elle dure et comment elle absorbe, comment elle part, sans l'effort mental sur votre partie.

Notification dans la façon dont toutes les sensations ou sur votre corps ont cette même qualité. Elles surgissent, restent pendant un certain temps, et puis cessent. Être aimable avec vous-même. Celui qui vous jugiez est CORRECT. En fait, penser aux sensations comme carburant pour votre conscience. Quelle RAM Dass appelle « blé à moudre pour le moulin. » Il n'y a aucune chose nécessaire à l'éclaircissement. Il ne peut pas se produire à l'avenir. Il peut seulement se produire maintenant. Comme la RAM Dass indique, « être ici maintenant. »

Douze étapes pour une pratique en matière simple de méditation :

1. Se reposer confortablement en position droite avec votre droit arrière, bras confortablement dans votre recouvrement.

2. Maintenir vos yeux et votre bouche fermés.

3. Prendre trois « les souffles de nettoyage, » en oubliant vos soins.

4. Commettre à employer cette fois pour l'individu-enquête, pas a pensé.

5. Concentrer sur votre souffle comme il entre dans et laisse vos narines.

6. N'essayer de changer rien que vous notez. L'accepter comme il est.

7. Se donner un bref rappel pour maintenir la conscience parfaite et l'équanimité ou l'acceptation parfaite dans tout ce processus.

8. Commencer à se rendre compte des sensations au-dessus de votre corps. Déplacer votre attention à travers votre corps, notant uncritically quelque sentiments surgissent.

9. Si vous devenez ennuyeux, distrait, frustré, ou accablé, se rendre compte que ce, aussi, sont des sensations justes. Les observer comme vous faites de tout autres sensations ou pensées.

10. Pratiquer pendant au moins vingt minutes. Faire autant qu'une heure à la fois. Elle est la meilleure pour pratiquer le matin et en soirée.

11. Employer cette même pratique n'importe quand quelque chose qui dérange ou stressant se produit pendant votre jour. Apporter votre attention, aussi rapidement que possible, dans votre corps et loin de vos pensées.

12. Se rappeler que vous n'êtes pas vos pensées ; vous n'êtes pas votre esprit.

En raison de l'habitude de votre esprit à succéder, vous croire que vous devez penser à ceci. Vous pas. Selon le troisième patriarche de Zen,

Le « arrêt parlant et pensant, et là n'est rien que vous ne pouvez pas savoir. »

Je l'ai souvent trouvé utile, quand mon esprit prend un train de pensée qu'il ne veut pas a laissé aller, de rappeler moi-même Barry que Weiss' exprime. « Votre esprit essayera constamment de vous duper dans la croyance que celui que vous pensiez environ en ce moment soit extrèmement important. » Ne pas le laisser vous duper !

La pratique d'observer vos sensations vous mènera vers la libération. Vous devriez se commettre au moins à vingt minutes par jour, simplement observant votre sensation, notant quand votre esprit essaye d'assurer l'exposition et de vous dessiner dans une boucle de pensée. Toutes les fois que cela se produit, sourire simplement au modèle courant d'habitude de votre esprit et renvoyer votre attention à votre sensation. Notification comment elle coule et change. La montre comment ce qui a démarré car ce que certains pourraient appeler de mauvais sentiments fondra souvent dans les bons. Commencer à identifier comment les sentiments vous supprimaient ou se livrer devenir comme des nuages se déplaçant à travers le ciel. Ils viennent, et ils disparaissent.

Pendant que vous pratiquez l'art de l'observation simple, ce que le Bouddha a appelé sagesse de signification de « vipassana », une chose très intéressante commencerez à arriver à toi. Car les situations surgissent dans votre vie qui vous faisait réagir négativement, vous vous trouverez de plus en plus laisser rapidement le barattage de votre esprit ; la pièce qui indique, « ceci ne devrait pas être ! » et dirigeant votre attention avec la curiosité et merveille à vos sensations intérieures.

Puisque vous apprenez à éprouver la nature provisoire de vos sentiments, vous n'avez rien à craindre et rien à à fixer. Le problème prendra soin de lui-même. En fait, en tous cas, vous appréciera l'occasion de sentir l'émotion et de contacter des secteurs de votre conscience dans les endroits où vous êtes devenus intoxiqué à certains résultats. Vous apprendrez à se rire et à avoir la compassion pour des les deux vous-même et le peuple ou les situations qui a produit de votre négativité? au total, un joli avantage remarquable pour un investissement raisonnablement maigre de temps.