Hermeneutics biblique - partie 1

Hermeneutics est la science et l'art du processus interprétatif qui commence en déterminant la signification originale du texte biblique et mène à l'élucidation de son sens pour le corps du Christ aujourd'hui. Il est concerné par les présuppositions qui sont apportées à l'interprétation des textes parce qu'il influencent consciemment ou unconsciously des conclusions tirées.

Les présuppositions sont les points de départ philosophiques ou théologiques de la référence qui sont habituellement partagés par quelqu'un d'autre. Elle diffère du préjudice du fait le préjudice inclut des facteurs plus personnels qui affectent le jugement de l'interprète. Le problème de l'autorité biblique serait probablement moins gênant si nous pouvions approcher la bible unbiasly. Malheureusement, ce n'est pas possible.

Par conséquent, nous venons avec nos bagages mentaux qui sont emballés avec la participation précédente avec Scripture qui compromettent notre réaction au périscope à l'étude. Le résultat est, souvent, seulement une interprétation qui reflète nos polarisations.

Quoiqu'il soit humainement impossible d'interpréter la présupposition-lessly, il y a des sauvegardes que nous pouvons employer dans le processus interprétatif qui réduit au minimum la subjectivité pure et exclamer dans le texte nos propres idées préconçues. Elles sont :

1) Conscience du problème de présupposition.
2) Utilisation de la méthode historique-critique d'aides d'interprétation de maintenir des présuppositions théologiques dans le contrôle.
3) Les méthodes doivent être ouvertes de modification constante par le texte elle-même.
4) La méthode doit être ouverte de recherche, évaluation et ainsi de suite.
5) On doit permettre à des des présuppositions d'être formé ou jeté. L'exégèse guidée par pré-arrangement rigide établit seulement ce que l'interprète sait déjà.

Quand Scripture est rendu suprême, le texte interprétera l'interprète comme l'interprète interprète le texte. L'interprétation, rend nécessaire donc le dialogue avec Scripture.

Je pense que très peu de nous sont conscients du point auquel nos réponses à Scripture sont conditionnées par une orientation précédemment choisie vers l'église en général et vers Scripture en particulier. Ces orientations, apparemment aux fins d'identification, sont groupées sous certains titres. Deux des plus larges et, aucun doute, mal comprises classifications sont « libéral » et « conservateur. »

La vue libérale typique de l'inspiration de Scripture est que les auteurs bibliques ont été inspirés dans légèrement le même sens que Shakespeare et d'autres grands auteurs. Ce que les auteurs ont transcrit étaient les conceptions religieuses antiques au sujet de Dieu et de ses fonctionnements. Les libéraux croient que Scripture est infaillible où il parle des sujets soteriological, mais qu'il peut posséder des erreurs dans des faits historiques et d'autres détails.

La vue conservatrice de l'inspiration est que Dieu a travaillé par les personnalités des auteurs bibliques de telle manière que, sans suspendre leurs modèles personnels de l'expression de la liberté, ce qu'elles ont produit ait été littéralement inspiré. L'emphase du texte est que Scripture lui-même, aussi bien que les auteurs, a été inspiré.

Naturellement il y a ceux dans chaque camp dont la vue de l'inspiration change du courant. Les deux orientations ont également leurs propres forces et faiblesses.

On a dit que les forces de la position libérale incluent le fait qu'elles ne sont pas embarrassées par des phénomènes négatifs trouvés dans Scripture ; aucune réclamation n'est faite concernant l'inerrancy biblique et tellement il n'y a aucun besoin de traiter lui ; et puisqu'ils ne croient pas que les textes sont infaillibles, ne doivent pas être tracassés avec des questions concernant le canonicity de Scripture ; et en conclusion, les libéraux n'ont pas besoin de suspendre leurs corps enseignant critiques en étudiant Scripture.

Les faiblesses de cette position seraient situées dans sa tendance de diluer l'inspiration et l'autorité de Scripture d'une manière significative. Elle place l'accentuation exagérée sur la raison humaine ; si des réclamations bibliques ne peuvent pas être saisies par raison humaine, elle est inacceptable. Une autre faiblesse se situe dans l'idée de la révélation progressive. Les libéraux croient que car l'homme développé mentalement et religieux, révélation divine postérieure était supérieur plus tôt à ceux. Ainsi, une expérience religieuse devient la base pour décider l'inspiration divine. Une autre difficulté avec cette vue est qu'elle permet la pièce de mettre en question ou rejette tout les miraculeux dans Scripture.

Deux forces exceptionnelles de la vue conservatrice proposée sont :

1) elles prennent la bible sérieusement comme seule autorité pendant la vie et la foi chrétienne ; et ;
2) conservateurs sont sérieux au sujet des textes réels de la bible. Certaines des faiblesses ont trouvé dans cette vue incluent : refus de conservateurs pour reconnaître des erreurs bibliques évidentes ; le manque de voir des contradictions entre deux passages scripturaux quelconques ; l'inclination de disloquer le centre vrai du souci ; les principes hermeneutical qui les guident sont supplémentaire-Bibliques ; et leur procédé d'harmonisation est défectueux.

Achtemeier (théologie contemporaine) propose une autre vue de l'inspiration. Il le voit comme étant situé plus dans la corrélation entre la tradition, la situation, et le répondant contenu dans Scripture plutôt que situé dans Scripture lui-même ou les auteurs bibliques.

Quelque vue une tienne est important pour le hermeneutics. Si nous tenons une vue libérale de l'inspiration par exemple, il serait probablement difficile, sinon impossible, ne pas approcher Scripture avec la présupposition « Scripture contient des erreurs ».

Ainsi, si nous rencontrons des anomalies apparentes, nous pouvons décider qu'une ou toutes les deux pages impliquées contiennent des erreurs. De même, en tant que conservateur, nous pouvons être inclinés pour trouver une manière exegetically justifiable de résoudre l'anomalie semblante plutôt que pour amuser une possibilité incorrecte.

(être continué)