L'histoire xénophobique mexicaine de l'Amérique

Juste comment vieux est-il ce saccage ? D'où est-il venu ? Le projet d'aujourd'hui de Minuteman, et les programmes comme lui, l'innovation d'intelligent, brillante, et les penseurs « originaux » qui vous convaincraient leur mission est est-il « économiser l'Amérique » ? Ou est-ce que, une partie de ceci qui saccage est le résultat d'autre chose ?

Est-ce qu'une partie de saccager d'aujourd'hui pourrait être le résultat de « quelques » personnes serrant des faits et des figures (preuve alléguée) dans un moule d'un personnel polarisation-aucune matière la véracité ou la légitimité de cette polarisation ?

Les Américains contre le Mexicain saccageant ont commencé dans l'indépendance dur-gagnée suivant du Mexique d'années d'Espagne en 1821. Pendant que plus d'Américains commençaient des incursions en le Mexique, ils ont rencontré des membres d'une société pour laquelle ils ont pris (l'OH mon, je disent le mot de « X » - ?) attitudes xénophobiques non simplement tenues mais mépris direct de fanatique.

C'était la haine xénophobique de l'Américain pour le Mexique qui a placé l'étape certaine pour les conceptions impérialistes de l'Amérique pour le vol de la propriété du nation-Mexique souverain. C'était également la haine xénophobique de l'Américain qui les a facilitées dans le demonization du Mexique pour justifier à leurs coeurs et s'occupe de leur raisonnement pour voler simplement ce qui n'a pas appartenu à la terre souveraine du les-Mexique.

« Plusieurs disciples ont écrit au sujet des attitudes américaines vers le Mexicain pendant le mi-dix-neuvième siècle et ces études, prises ensemble, illuminent l'évolution d'un ensemble d'idées qui ont justifié les actions des États-Unis contre le Mexique et qui ont soutenu la croyance dans l'infériorité du Mexicain comme course.  » [2]

N'est pas que comment elle finit toujours vers le haut avec une puissance impérialiste ? Ils passent par le processus saccageant (de demonization) à l'encontre un peuple, (de qui l'impérialiste veulent pour prendre quelque chose) jusqu'à ce que ces personnes soient ainsi demonized que chacun dans la nation impérialiste devient convaincue qu'il a le « droit » pour prendre ce qui n'est pas à lui.

Voici avant la façon dont l'Amérique l'a fait avec le Mexique et pendant la guerre mexico-américaine :

« L'Amérique pionnière pourrait trouver peu pour approuver dans la société mexicaine qu'elle s'est heurtée, étant insulté dans toutes ses convictions principales par des attitudes mexicaines, vrai et allégué. Les Américains, dans leur individualisme protestant, dans leurs idées de l'esprit et du travail dur, en leur technologie traversante en marche de foi, dans leur insistance sur l'hygiène personnelle, dans le puritanisme et la fierté raciale, le Mexique trouvé beaucoup à leur dégoût en raison de sa puissance sacerdotale, à sa stratification sociale avec un sens prononcé de caste, à sa dévotion apparente au plaisir et à son indifférence à la propreté, et à sa réputation pour la sensualité dominante… s'ajoutant au tout ceci étaient le mépris de l'Anglo-Saxon pour un peuple qui s'était abaissé à un état de cohabitation générale avec les Indiens et avait ainsi renoncé à la droite d'être considéré « blanc. » (Robinson, 1977) « [3]

À queest-ce que vous pensez à cette dernière clause « et aviez ainsi renoncé la droite d'être considéré « blanc » ? Intéresser, n'est-ce pas?

Par conséquent, ce demonization du Mexicain justifié dans les esprits des impérialistes américains qu'il était correct de prendre ce qui n'a pas appartenu en Amérique.

Le disciple français Marcienne Rocard a écrit ceci :

« Tout au sujet des Mexico-Américains est allé à l'encontre la mentalité américaine, » elle a écrit, « … tout a ainsi renforcé le sens des auteurs pionniers de la supériorité et encouragé leur de regarder vers le bas sur l'autre et de le voir en tant que rien davantage que « un graisseur » » (Rocard, 1989). Weber, dans son analyse du développement des stéréotypes, a réfléchi sur le même genre de la littérature américaine et a conclu que le « Mexicain ont été décrits comme paresseux, jeu, cruel, sinistre, lâche, moitié-multiplie » (Weber, 1979). [4]

Que le saccage courant (demonization) du Mexicain apportera-t-il au 21ème siècle ? Je me demande juste ce que les chefs du saccage d'aujourd'hui (demonization) ont vers le haut de leurs douilles.

Quelqu'un une fois que dit, « après le comportement est souvent prédictif de futures actions. » Je me demande juste.

Pas vous ?

Déni

Je ne crois pas que chaque personne, sans exception, qui veut fermer les frontières, est un-Américaine ou tient une position xénophobique. J'estime qu'il y a de l'évidence croyable que « une partie » qui le fil « certaines » de ces derniers « laissent les groupes de nous-fermer-le-frontière », qui sont dans les feux de la rampe de cette polémique, n'a pas des motifs altruistes qui pourraient être caractérisés en tant que tenir une position raciste. Tristement, je pense qu'il y a ceux qui ont été blessés par les personnes mauvaises qui se sont avérées justement être mexicaines qui étaient illégalement en Amérique-juste comme les centaines de milliers d'Américains qui tombent victime aux criminels mauvais qui se sont avérés justement tous les ans être des Américains de toutes les couleurs et raies.

[1] Voir la ma dernière colonne : Un vieux, vieux thème : Américains xénophobiques

[2] EXPERTISE D'ALBERT M. CAMARILLO Gratz, et autres. v. Bollinger, et autres., non 97-75321 (E.D. Mich.) Grutter, et autres. v. Bollinger, et autres., non 97-75928 (E.D. Mich.)

[3] Ibid

[4] Ibid