La société a-t-elle besoin d'une rue Bernard ?

Vous tout connaissez les grands chiens qui portent le rhum pour sauver les skieurs suisses ou alpestres attrapés dans un donner l'assaut à ou un autre ennui. Ce n'est pas la rue Bernard que je contemple mais vous pourriez penser cette rue Bernard pour être un chien encore plus grand une fois que vous finissez par le connaître.

« L'évolution intellectuelle et institutionnelle de ces mouvements de réforme pendant presque exactement les mille années entre Benoît de Nursia (qui a fondé la monastère de Monte Cassino dans environ 529) et Martin Luther (qui est entré dans la monastère des hermites augustins à Erfurt en 1505) est une histoire d'importance inestimable pour l'histoire de l'Europe et du monde. (13) À plusieurs reprises, c'était le modèle primitif du Christ comme moine, et du moine en tant qu'imitateur du modèle, qui a animé ces mouvements de réforme. Il y a par certains côtés une répétition baissante de modèle, en tant que chaque réforme monastique à son tour proteste contre le déclin et la stagnation dans les monastères, établit de nouvelles structures administratives et disciplinaires pour renverser l'évolution à la baisse, règne pour un siècle ou deux, et puis se prouve vulnérable aux mêmes tendances de la stagnation et du déclin. Benoît d'Aniane dans la période de Carolingian ; Odo de Cluny et du mouvement de réforme de Cluniac par siècle ou tellement plus tard ; environ un siècle ensuite qui la réforme monastique qui a commencé chez Citeaux, que par la vie puissante et la pensée de Christocentric de Saint Bernard a écarté le message cistercien dans l'ensemble de l'Europe ; puis les moines des douzièmes et treizièmes siècles dans leur nouvel attachement au renouvellement ; et, dans la réaction à la réforme protestante et sous l'inspiration d'un Christ-mysticisme intensifié en seizième-siècle Espagne, la société de Jésus. » (14)

Combien coûte Pelikan averti de dans le respect à l'Alumbrados, irlandais (Cathar/Troubadour), Iona Druidic se vendent-dehors et d'autres intrigues évoluées dans le Luciferian ou le Heliopolitan par la ligne depuis Tuthmosis III ? J'ai adressé ces choses de beaucoup de manières en d'autres livres et ce livre va essayer à la chair une partie de lui dehors plus en détail. Mais clairement la réforme ne s'est pas simplement produite quand l'antisémite Luther a vu un problème avec le papisme et les autres piégeages de la puissance. Son image du Christ comme moine est semblable à l'ordre monastique bien plus discipliné d'Iona ou de `l'île des druides' qui ont eu de grandes opérations dans la région de la Grèce aussi bien que l'Irlande où les goûts de la rue Columba ont été enseignés. Iona a maintenu cette discipline élevée plus de quatre siècles au moins et je ne serais pas étonné si elle était alors cooptée dans l'ordre cistercien. Mais John Dominic Crossan précise que le Christ était un cynique et a porté la tenue du cynique. On peut encore voir que le cynique est comme le druide aussi. Dans tous les cas ils sont en effet plus mystiques.

13) De Jésus par les siècles, op. CIT {Jaroslav Pelikan de Yale}, pgs. 116-7 que nous avons, les chapitres « les ordres religieux » et « ordres et Anti-Ordres de frange » en Richard société méridionale et occidentale de W. et l'église dans les âges moyens, vol. 2 de l'histoire de pélican de l'église (Harmondsworth : Pingouin Books, 1970). pp. 214-358, occuper presque la moitié de ce petit livre.

14) Ibid.