La vie - l'essence de l'esprit

Pendant 5.000 ans, par la lignée de Tao, il y a 64 patriarches et l'un d'entre eux est Hui Neng. Sur l'essence de l'esprit, il a dit qu'elle est pure par la nature et c'est la graine de l'éclaircissement. En se servant de cet seul esprit nous pouvons atteindre Sainthood directement et un de son énonciation est « des êtres sensibles qui sèment les graines de l'éclaircissement ; dans le domaine de la causation récoltera le fruit de Sainthood. Objets inanimés vides de la Pieux-nature ; semer pas et récolter pas. »

C'est l'une de belles strophes de Hui Neng (enseignements) :

« Un maître de Canon bouddhiste aussi bien que de l'enseignement de l'école de Dhyana, peut être comparé au soleil de flambage se reposant haut dans sa tour méridienne. Un tel homme n'enseignerait rien mais le Dharma pour réaliser l'essence de l'esprit. Et son objet en venant à ce monde serait de vaincre les sects hérétiques. Nous pouvons à peine classifier le Dharmas dans « soudain » et « progressif » mais quelques hommes atteindront l'éclaircissement beaucoup plus vite que d'autres. Par exemple, ce système pour réaliser l'essence de l'esprit, est au-dessus de la compréhension de l'ignorant. Nous pouvons l'expliquer des manières de dix-millièmes, mais toutes ces explications peuvent être tracées de nouveau à un principe.

Pour illuminer notre tabernacle sombre, qui est souillé par souillure, nous devrions constamment établir la lumière de la sagesse. Les vues incorrectes nous maintiennent dans la souillure, alors que les bonnes vues nous enlèvent de elle, mais quand nous sommes en mesure pour jeter les deux, nous sommes alors absolument purs.

Bodhi est immanent dans notre essence d'esprit et la tentative de la rechercher est ailleurs incorrecte. Dans notre esprit impur le pur doit être trouvé, et une fois que notre esprit est placé bien, nous sommes libres des trois genres de beclouding (souillure, karma mauvais, et expiation dans des royaumes mauvais d'existence).

Si nous marchons le chemin de l'éclaircissement, nous n'avons pas besoin d'être inquiétés par trébucher-bloque, si nous gardons un oeil constant sur nos propres défauts. Nous ne pouvons pas nous égarer du chemin droit. Puisque chaque les espèces de la vie a sa propre manière de salut, elles n'interféreront pas ou seront antagoniques à un un autre. Mais si nous laissons notre propre chemin et cherchons une autre manière de salut, nous ne la trouverons pas, et bien que nous marchions lourdement dessus jusqu'à ce que la mort nous rattrape, nous trouverons seulement la pénitence à la fin.

Si vous souhaitez trouver la manière vraie, la bonne action vous mènera à elle directement ; mais si vous n'essayez pas d'obtenir Buddhahood, vous chercherez dans l'obscurité et ne la trouverez jamais à tâtons. Il qui marche le chemin dans sérieux, voit pas les erreurs du monde. Si nous trouvons le défaut avec d'autres, nous nous-mêmes sommes également dans le mal. Quand d'autres sont dans le mal, nous devrions l'ignorer, parce que il est erroné que nous trouvent le défaut. En se débarassant de l'habitude du dépannage, nous avons découpé une source de souillure. Quand ni la haine ni l'amour ne dérangent notre esprit, serenely nous dormons. Ceux qui prévoient pour être les professeurs de d'autres, si eux-mêmes être habile dans les divers expédients qui mènent d'autres à l'éclaircissement.

Quand le disciple est libre de tous les doutes, il indique que son essence d'esprit a été trouvée. Le royaume de Bouddha est en ce monde, dans lequel l'éclaircissement doit être cherché. Pour chercher l'éclaircissement par la séparation de ce monde, est comme absurde quant à la recherche d'un klaxon des rabit.

De bonnes vues s'appellent le « transcendantal » ; des vues incorrectes s'appellent « mondaines. » Quand toutes les vues, droite ou incorrect, sont jetées, alors l'essence de Bodhi apparaît.

Cette strophe est pour l'école « soudaine ». Ce s'appelle également le « grand bateau de Dharma » (pour naviguer à travers l'océan de l'existence). Kalpa après kalpa, un homme peut être sous l'illusion, mais une fois éclairé, cela lui prend seulement un moment pour atteindre Buddhahood. »

Dans la pratique de Tao de ciel, Hui Neng est l'un de mes professeurs spirituels. Il est la réincarnation du Ti-Tsang de Bodhisattva, également connue sous le nom de professeur saint des enfers ou du Bodhisattva Ksitigarbha.

Auteur : Mastication de T.A
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