Le christianisme et l'hindouisme les ont exploré

L'hindouisme et le christianisme sont différents dans leur croyance spécifique, mais leurs principes fondamentaux sont essentiellement identiques. C'est-à-dire, les histoires, les enseignements et les moyens à leurs buts peuvent radicalement différer, mais les buts eux-mêmes, tel que des concepts de la vie après la mort, ciel, et la qualité humaine, sont semblable. La perfection spirituelle est trouvée dans le moksha de l'hindouisme et le ciel du christianisme. L'hindouisme enseigne le karma et le christianisme tient des enseignements de Jésus le Christ de la qualité en tant que moyens par lequel les humains puissent mesurer bien et mal conduire. L'hindouisme et le christianisme édifient les nettoyages de l'âme, tous les deux avec le grand foyer sur l'eau. L'hindouisme croit en rôle de ses nombreux dieux dans la vie quotidienne. Il a trois dieux primaires, que quelques hindous croient l'acte en tant qu'un dans le Brahman. « La plupart de prise des hindous [...] que tous les dieux et déesses sont la réalité finale ou la réalité absolue [...] a appelé Brahman » (Clemmons). Le christianisme croit également en rôle de Dieu dans la vie quotidienne, et pareillement, a seulement un Dieu, composé de trois figures : Père, fils, et esprit saint, auquel tout est référé, « Dieu. » Elle est pour que ces raisons soient élaborées ci-dessus, ce christianisme et l'hindouisme, en dépit de la variation superficielle, sont identique à leurs noyaux.

L'hindouisme est l'une des religions les plus anciennes du monde à approximativement 3 500 années, commençant approximativement 1 500 BCE. Ses origines tracent de nouveau à la région de vallée d'Indus (Jayaram). Le « hindouisme a dérivé richement des personnes d'Indus, les personnes de Vedic, des cultures de Dravidian, des religions folkloriques et également des traditions étrangères de Mesopotamia, de la Grèce, de l'Arabie, de la Chine et de la Russie centrale » (Jayaram). Sa concentration plus élevée est en Inde, et la majorité de la population de l'Inde est indoue. Les disciples de l'hindouisme, cependant, existent dans le monde entier, numérotant un total approximatif de 800 millions. En outre, la philosophie et la littérature indoues ont influent mondain devenu même à ceux qui ne suivent pas la religion (blanche). Telle est la sagesse derrière elles. Les scriptures indous ne viennent pas d'un livre simple ; L'hindouisme a plutôt beaucoup d'écritures sacrées, qui d'une manière quelconque ont contribué à ses doctrines. Le Vedas, le Puranas, le Ramayana, le Mahabharata et le Manu Smriti sont les plus importants (blanc).

Le christianisme, connu sous le nom de tels, a commencé il y a approximativement 2 000 ans après la mort de Jésus le Christ, qui a enseigné au sujet des valeurs humaines de l'amour sans conditions de qualité, de Dieu pour tous les humains, et de sa volonté perpétuelle à pardonner tous les pécheurs se repentissants de leurs injustices. Le christianisme est devenu le plus grand des religions du monde avec plus de 2 milliards de disciples. En outre, de toutes les religions, le christianisme enjambe le plus grand secteur géographique (Britannica). Le christianisme a beaucoup de dénominations, poussant de nombreuses anomalies dans les avis et les interprétations bibliques de ses disciples. Des doctrines chrétiennes sont dérivées presque dans la totalité des interprétations de la bible, qui a été écrite par des disciples de Jésus tout au long d'une période suivant sa mort, pendant la formation de l'église. Toujours aujourd'hui, beaucoup de séparations dans l'église existent, mais ses principes fondamentaux au sujet du bon et faux, bon et mauvais, et nécessaire amour humain Dieu et stand immuablement.

L'hindouisme et le christianisme ont la croyance centrale dans le ciel. « Dans l'hindouisme il y a beaucoup et des concepts divers de ciel. Les adorateurs de Vishnu, le conservateur, par exemple, croient qu'ils iront à un ciel dans lequel il n'y a aucune douleur, crainte, ou mort et qu'ils pourront vivre dans la gloire de la lumière éternelle de Vishnu » (Britannica). La vue du christianisme du ciel est plus uniforme parmi ses croyants. Elle soutient que le ciel est un endroit de paix et de salut dans lequel à l'angle de saturation éternellement avec Jésus, le fils, Dieu, le père, et l'esprit saint.

La croyance de noyau de l'hindouisme est que les humains et tous les êtres vivants contiennent les âmes, qui doivent réaliser la perfection spirituelle. Quand elle est réalisée, l'âme entre dans de manière permanente un de plus haut niveau de l'existence, appelé moksha. Cette entrée est le but de la vie. La réincarnation est la renaissance d'une âme dans une nouvelle existence terrestre. Elle a lieu de manière superflue au-dessus des nombres extraordinaires des années, jusqu'à ce que le moksha soit réalisé (blanc). Le concept de la perfection, cependant élucidé différemment dans l'hindouisme, est semblable à la croyance du christianisme qu'une âme humaine va au ciel après réalisation de la perfection subjective ; perfection non vraie, comme implicite dans l'hindouisme, parce que tel était seulement possible par le sauveur chrétien, Jésus le Christ. Le processus cyclique de la mort et de renaissance dans le christianisme est métaphorique plutôt que réel. Dans l'hindouisme, une âme est réellement des morts et puis rené. Considérant que, dans le christianisme, l'âme, dans le même corps terrestre physique passe par une série des décès et de naissances, ainsi pour parler, dans la durée de vie de ce un corps seulement. La naissance et la mort dans le christianisme sont provoquées par péché et repentir. Dans le pêché, l'âme est blessée, et une partie de elle meurt. En se repentissant des péchés à un, cette partie morte de l'âme est rené encore plus fortement qu'avant. Par conséquent, le processus de réaliser la perfection dans l'hindouisme et le christianisme est par l'échec et la mort, et la renaissance résultante, afin d'essayer encore de réaliser la perfection suffisante pour le ciel ou le moksha.

Dans l'hindouisme, « la loi du karma déclare que des influences de chaque action comment l'âme sera soutenue dans la prochaine réincarnation. Si une personne vit une bonne vie, l'âme sera soutenue dans un état plus élevé, peut-être dans le corps d'un brahmin. Si une personne mène une vie mauvaise, l'âme sera soutenue dans un état inférieur, peut-être dans le corps d'un ver » (blanc). La conclusion est, donc, que la vertu rapporte la récompense, et le mal rapporte la pénalité. C'est vrai dans le christianisme aussi bien, bien que l'approbation de la punition tout au long des années, particulièrement après Vatican II, ait légèrement cessé. Dans le christianisme, faiseurs de bonne récompense de trouvaille dans le ciel, alors que les faiseurs du mal pas. Dans le christianisme et l'hindouisme, les extrémités heureuses favorisent vivre pour la gloire de Dieu, et faire ce qui est, par des normes humaines et divines, moralement droite. En outre, les deux religions favorisent les normes semblables de ce qu'est une telle droiture, se focaliser des valeurs communales, voisins à un aimants, et en confiance, obéissant quand demandé à obéir, comme avec des parents, ont respecté les pairs, et le Dieu.

La racine des motifs pour des rituels de nettoyer l'âme à un, dans le christianisme et l'hindouisme, est purification de péché et de mal, en vue de l'amour de Dieu. Dans les deux religions, l'eau est presque toujours employée. Dans le christianisme, il y a beaucoup d'exemples du nettoyage. Le baptême est un sacrement chrétien comportant l'utilisation de l'eau, qui ou est arrosée sur la tête du destinataire, ou dans ce qui lui ou elle entièrement ou partiellement est submergé (Britannica). Il y a l'eau sainte à chaque entrée dans les églises chrétiennes aussi bien, pour se bénir avec l'amour de Dieu et être nettoyé avant d'entrer dans ou partir de l'église. Dans l'hindouisme, le nettoyage joue un rôle bien plus en avant dans la vie quotidienne. Les adorateurs se nettoient dans les bains communaux avant que les temples entrants à prier, et tous bain d'hindous plusieurs fois journalières à être certain qu'ils soient toujours propres pour le respect de s'et des dieux. L'exemple le plus en avant du nettoyage indou, cependant, est le fleuve de Ganges, un « grand fleuve des plaines de l'Inde nordique [...] du temps immémorial il a été le fleuve saint des hindous » (Britannica). Le mythe indou soutient que le fleuve a été versé vers le bas du ciel, et est maintenant un corps sacré, qui tient la puissance d'enlever des péchés. Par conséquent dans les deux religions, le nettoyage joue un rôle central, dans l'intérêt d'épurer l'esprit et l'âme de corps, afin de trouver Dieu en tant que tel et dans se.

Le concept de l'hindouisme des dieux comme force dans la vie quotidienne a été si influent dans toute son histoire que même beaucoup de non-Hindous sont venus considérablement pour respecter et pour admirer les dieux, quoiqu'ils ne les adorent pas. Les statues et les peintures de beaucoup de dieux indous, même en dehors de de l'Inde, sont des symboles chèrement considérés de paix et d'harmonie pour leurs villes, simplement dans leur propre existence. Des dieux indous tous sont représentés en forme humaine, économiser pour le Brahman, qui n'a aucune forme. En outre, beaucoup de dieux indous sont venus pour se mettre à la terre. Tels sont connus comme avatars : « Un avatar est l'incarnation d'un dieu ou d'une déesse qui est descendue du monde merveilleux pour débarrasser le monde du mal » (Clemmons). Le rôle des dieux dans l'hindouisme comme facettes de vie quotidienne a devenu une telle ampleur que des dieux semblent presque être considérés des compagnons et des amis. Beaucoup de familles choisissent Dieu spécifique, qui compose beaucoup de leur croyance et désire, et prient à ce Dieu de leur maison. La croyance du christianisme des dieux n'est aucun moins répandu, bien que probablement bien plus subtile. Les chrétiens croient en Dieu omniscient qui imprègne chacun et tout, chaque pensée et émotion du monde, comme un ami, comme guide, et en tant que parent - à l'amour et au guide, à la prise et à la console, et à l'augmenter ceux qui sont tombé dans la vie qu'elles peuvent vivre et aimer encore. Ceci a été exemplifié descente avec Jésus' pour mettre à la terre, être avec les hommes et les femmes du péché que Dieu a créées, pour les enseigner et pour leur montrer comment aimer. Chaque masse chrétienne se ferme avec un rappel que Dieu vit dans chacun et ceci, dans la vérité subtile, est la doctrine chrétienne la plus principale.

Les religions sont les corps complexes de la contradiction, du désaccord et souvent de l'erreur, provoquant la haine et la fierté indignée. Tel est le résultat des fois et des dogmes, avec des histoires évasives pour donner un point spécifique et pour élucider un but spécifique à ses disciples, ayant pour résultat de mouler dehors et de ignorer tels qui ne sont pas fonctionnaire intégré, par exemple par baptême, et ceux qui ne suivent pas ou ne croient pas en seules histoires, indépendamment de leur croyance dans les extrémités elles servent à transporter.

Ce qui est donné sur par toutes les personnes de toutes les religions est celui dans l'ignorance et la fermé-intelligence, les doctrines ont été perdues dans les hantises et les préoccupations des histoires qui servent à les donner. L'hindouisme et le christianisme, deux religions si éloignées dans les périodes et les endroits, et les moyens de l'arrangement le monde, sont pourtant identique dans leurs enseignements à leur noyau. Toutes les religions enseignent la même chose. « Toutes les religions, » dans les mots les plus brillants de Mahatma Ghandi, « sont vraies. »

Le plus grand argument contre toutes les religions est leur arrogance hypocrite. Ils proclament Dieu pour être tout-puissants et tout-connaître. Mais ils assument alors le rôle même qu'ils déclarent que seulement Dieu peut jouer. Les humains responsable de la foi catholique (c.-à-d. pape et clergé) par exemple, impliquent pour connaître le pécheur de saint, et décident presque qui va au ciel, et qui à l'enfer. Ils condamnent des personnes pour leurs péchés, et penances d'élasticité pour cette fin. Et ils ne laissent pas des non-croyants de la religion dans l'église, même pour des sacrements de mariage, en dépit de cela que toutes les personnes sont des enfants de Dieu, et toutes sont censément égales. Peut-être certains sont plus égaux simplement que d'autres.

Mes préjudices et dédaigne accablaient à toutes les religions, y compris, parfois, mes propres. Mon mépris vit dessus, mais maintenant sous la forme différente et éclairée. Il plus n'est basé lors des insuffisances perçues des religions que je n'ai pas même sondées, ni sur des imperfections apparentes en trouvant le but ou l'amour ou le Dieu. Tels, toutes les religions essayent et à tels, tous réussissent. Mon préjudice et mépris bien plus profond sont maintenant vers toutes les personnes qui composent les religions en tant que telles. Les la plupart, en dépit du concept immensément exigeant de la largeur d'esprit de la religion, échouer dans tout le respect à penser en dehors des limites de leur propre religion pour rechercher une vérité plus objective que cela simplement appropriée par leurs prédécesseurs.

Elle est dans l'ignorance de l'existence d'une vérité plus élevée que sa propre que toutes les guerres sont fait, que toutes les vies sont perdu, et que tout le mal règne.

Je suis un catholique. Je participe à la communauté catholique, vais à l'église catholique, et respecte des idéaux et des doctrines catholiques. Mais le catholicisme est mon moyen, non mon extrémité. Ma vérité n'est pas une apprise, ou lu dedans réserve ; elle est un découvert et trouvé dans la vie. La religion, mentionnée ci-dessus en tant que tels, est comportée dans ma croyance pas de la contradiction, mais de compléter des religions. La religion est une, et éternelle. C'est un corps de la connaissance, du bouddhisme à l'Islam, du judaïsme à Sikhisme, du christianisme à l'hindouisme, dans lequel toutes les vertus et toutes les vérités sont soutenues. Chercher donc la vérité de seulement une religion est d'ignorer cela de tous les autres et de négliger de ce fait la vérité complète et réelle.

Dans la religion, le pluralisme est la seule limite qui indique l'unité. Toutes les religions diffèrent, mais tous sont identiques. Et en leur présence abondante, ils composent, dans l'ensemble, la seule chose qui peut vraiment être considérée une religion. C'est-à-dire, la totalité d'existence humaine : tout le pensée et amour, et espoirs et désirs, toutes les perceptions de la vie après la mort et gouvernement du présent, toutes les craintes et haine bondissent en tant qu'une avec amour et confiance et mort. Il est dans ces conflit perpétuel et guerre impérissable que bord à bord au delà et le futur et chaotique présent, nous baissent tellement lentement nos vies. Et de peur que nous entrions en vain, laisser la rêne de la connaissance et la fierté rapidement périr ; pour croire aux tous, et croire à un.

Travaux cités

Disque compact-ROM de luxe d'édition de Britannica 2002. Christianisme d'Encyclopædia Britannica, Inc. 1994 - 2002.

Clemmons, Nancy SNJM. Explorer les religions de notre monde. ED. Michael Amodei. Uni indiqué de l'Amérique : Pression d'avenue Maria, Inc., 1999. 93 - 115

Jayaram, V. Hinduwebsite.com. Histoire d'hindouisme. 28 novembre 2004. http://www.hinduwebsite.com/hinduism/h_antiquity.htm

Blanc, Charles S.J. « hindouisme. » Centre en ligne de référence de livre du monde. 2004. World Book, Inc. le 28 nov. 2004. http://www.worldbookonline.com/wb/Article?id=ar257300