Le soleil blanc - l'essence de Tao

Les quatre grandes expressions chinoises différentes sont, « 1] la nature humaine est périlleux et 2 instables] que la nature vraie est 3 obscurs] soient raffinés et soient une et 4] soient favorables et confirment le centre. » C'est l'explication du ciel :

1] La nature humaine est périlleuse et instable : L'humanité est l'une des « trois puissances » dans le cosmos. Les humains possèdent le « Li-xing » (caractère vrai), ainsi l'humanité est le dominion sur terre. Le coeur est le centre du cosmos. Il régit tout. La nature humaine est des sens et des émotions. Elle a été souillée par des fantaisies. Il est ce qui s'appelant la nature du « Qi-xing » (caractère spirituel) et de « Zhi-xing » (caractère matériel) dans « Hou-tien » (l'espace où toutes les vies vivent après que le ciel et la terre aient été créés). Il peut être bon ou mauvais.

Si le coeur est dominé par « Shi-shen » (esprit d'intellect), des émotions et des désirs sont produits constamment. C'est demi de « yang » et demi de « yin », ainsi il peut être bon ou mauvais. Il n'est pas centré. S'il polarise vers le « yang », on ne peut pas se concentrer. S'il polarise vers le « yin », on devient vague. Incapable de se concentrer ou en étant vague être dangereux. Par conséquent, la nature humaine est périlleuse.

2] La nature vraie est obscure : Tao est l'origine du ciel et de la terre. Il entoure tout et est également l'origine de toutes les vies. La nature vraie est sagesse, la conscience vraie, et la manifestation de l'individu vrai tranquille, pur, mystérieux, et intelligent. Il est ce qui s'appelle la vérité originale dans « Xian-tien » (le monde vide ou merveilleux). Il ne fait aucune distinction entre le bon et le mauvais, parce que sa sagesse est pleine et lumineuse. L'individu vrai est vide et tranquille. Elle n'est pas soutenue ni il disparaît. Elle ne peut pas être augmentée ni peut il être réduite. Elle est effilée, mystérieuse, et ne peut pas être projetée. Par conséquent, on lui dit que la nature vraie est obscure.

3] Être raffiné et été un : Être des moyens de raffinage d'être éclairés. Être un signifie pour être sincère. En étant raffiné un peut surmonter l'imprécision, en étant la sincère peut se concentrer. Étant raffiné un peut être éclairé. Être le sincère peut atteindre l'unité. Une fois qu'une personne atteint cet état, il est intelligent et tranquille, son écoulement de tranquilité et de sagesse ensemble et s'alimente. De cette façon, ses émotions retournent dans son individu vrai, ses tours de la connaissance dans la sagesse, sa nature humaine périlleuse devient arrangée du danger, et sa nature vraie obscure devient lumineuse et claire. C'est pareil que qui éclairé est toujours sincère, et le sincère est toujours éclairé. En bref, étant raffiné et être un est la technique d'éliminer des fantaisies et du renvoi à la vérité, et de l'éclaircissement à l'individu vrai intelligent original.

4] Être favorable et confirmer le centre : Pour être moyens favorables d'obéir avec la foi. Pour confirmer des moyens de renvoyer et suivre la vérité. Le centre est le vide et l'existence abstruse hors du vide. Le vide est si énorme que rien n'est dehors, et ainsi la minute qui rien n'est à l'intérieur. L'existence est abstruse parce que l'existence n'a aucun commencement ou fin. Le centre entoure chacun des trois domaines (ciel des désirs, ciel des images et ciel des Non-Images) et croix chacune des Dix directions (nord, du nord-est, est, du sud-est, du sud, sud-ouest, occidental, du nord-ouest, en haut, et ci-dessous). C'est le chemin noble de chacun des trois domaines et de la vérité de l'univers. En bref, être favorable et confirmer les moyens centraux d'obéir le chemin noble du centre avec la foi et de renvoyer et suivre la vérité.

Ces mots sont l'essence passée dessus de l'empereur Yao à l'empereur évitent, le Roi Wen, le Roi Wu, duc Zhou, et Confucius, l'essence qu'un Saint a passée dessus d'un à l'autre avec la réunion de leurs coeurs. Est il ce que les cinq grandes religions ont dans suivre commun. C'est la vérité qui ne changera jamais. En conclusion, ce qui a été transmise par le moyen de la réunion des coeurs ne peut pas être analysé ou discuté. C'est l'essence vraie de Tao qui a été porté parmi les patriarches qui n'a à l'origine aucun mot.

« Le Vajra Sutra » états, « Subhuti a-t-il dit au Bouddha, monde a-t-il honoré un, si un bon homme ou une bonne femme résout son coeur sur Anuttarasamyaksambodhi, comment devrait-il demeurer ? Comment devrait-il soumettre son coeur en aimant des pensées montent-il ? Le Bouddha dit ; si demeurer « ainsi », devrait soumettre « ainsi » son coeur. Anuttarasamyaksambodhi est la nature vraie. En aimant des pensées être la nature humaine. Est « ainsi » être favorable et confirmer le centre. »

Mon JiGong principal merveilleux a indiqué, « les personnes encouragées Yat-Soleil nationales de Dr. Sun de père pour faire la première grande chose du underheaven (monde) ; pour faire de grandes choses et pour ne pas être un grand dirigeant ! Ce qui s'appelle « faire de grandes choses ? » Quel est grand ? Seulement le ciel est considéré comme grand et seulement l'empereur Yao appris de lui. « 

La signification de « faire la grande chose » dans Tao de ciel est « les affaires au sujet de la mission lourde des êtres humains d'économie de nouveau au ciel. » Il a dit que nous devons la faire complètement, attentivement, sincèrement et honnêtement.

L'essence de Tao décrite ci-dessus permet à on de réaliser l'individu vrai et de l'identifier de sorte qu'on sache le reconstituer à sa nature originale. Dans le temple de Tao de ciel, la mission est a laissé un réalise que sa nature vraie et le déclenchement de Tao est pour le réveiller de sorte qu'il puisse réaliser la signification vraie de la vie et du but.

Auteur : Mastication de T.A