Le vol du feu

Maxime alchimique de « Igne Natura Renovatur Integra » (par le feu est entier remplacé par nature.) -

« L'idée même [du voyage du héros] est que vous devez mettent en évidence encore cela que vous êtes allés récupérer, le potentiel latent et non utilisé dans vous-même. Le point entier de ce voyage est la réintroduction de ce potentiel au monde ; c'est-à-dire, à toi vivant dans le monde. Vous devez rapporter ce trésor d'arrangement et c'intégrer dans une vie raisonnable… le point est que ce que vous devez apporter est quelque chose dont le monde manque- that est pourquoi vous êtes allés l'obtenir. » - Joseph Campbell (1)

Les mythes et les légendes de beaucoup de cultures incluent des histoires d'un temps foncé avant qu'il ait y eu un soleil dans le ciel et avant que le feu était disponible aux hommes ou aux animaux. Indépendamment de qui ont fait le contrat, l'acquisition de la lumière du soleil et/ou du feu lui-même a été souvent accompli par la perfidie ou le vol pure.

Vol de Prometheus le' du feu est largement connu ; cependant la plupart des comptes abrégés n'incluent pas le fait que l'humanité a perdu la première fois le feu dû vanité à Prometheus'. À un banquet, Prometheus avait gardé les meilleures coupes de la viande pour les mortels de service après avoir donné les plus mauvaises coupes de viande-déguisé pour regarder bon-aux dieux. Pour ceci, Zeus a puni toute l'humanité en emportant le feu. Prometheus s'est mis sur une recherche à la récupérer.

Il monte le millitorr Olympe et, avec l'aide d'Athéna, vole le feu char du soleil de Helios' et l'apporte de nouveau à la terre sur une tige de lent-brûlure d'usine de fenouil. Dans la revanche, Zeus lui envoie une femme de Pandora appelé par argile créé par Hephaestus. Quand Prometheus n'aura rien à faire avec elle, Zeus punit Prometheus en l'enchaînant au millitorr Caucase où un aigle grignote à son foie par jour. Le foie se développe en arrière pendant la nuit à manger seulement encore le jour suivant. Cette punition dure pendant 30 années jusqu'à ce que Heracles tue l'aigle avec une flèche.

Dans le mythe cherokee appelé la « araignée de grand-mère vole le soleil, » le peuple, qui vivaient dans l'obscurité, a répondu favorablement à la réclamation du renard que la lumière était disponible du côté lointain du monde. L'opossum a essayé d'abord de rapporter la lumière, pensant pour la cacher dans sa queue touffue. Pourtant quand il a saisi outre d'un morceau du soleil, il a brûlé sa queue et depuis cette fois sa queue a été sans fourrure. Buzzard a essayé à côté de volent un morceau du soleil et le rapportent sur sa tête, mais elle a brûlé ses plumes rendant sa tête pour toujours chauve. En conclusion, l'araignée de grand-mère a créé un Web s'étendant au côté lointain du monde et l'avait l'habitude pour partir furtivement dans la terre d'inaperçu léger. Elle a pris avec elle un pot d'argile et a caché soleil-et le feu comme bien-et l'a sans risque apporté de nouveau au cherokee. (2)

Dans « le vol de la lumière, » un mythe de Tsimshian, le peuple a vécu dans un monde d'obscurité excepté la faible lumière du tient le premier rôle. Géant mis dessus sa peau de Raven et trouvé un trou dans le ciel dans un royaume de lumière. Il a enlevé sa peau et regards de Raven autour. Finalement, il a volé jour-qui a été maintenu dans une boîte dans le chef du ciel maison-et l'a apporté de nouveau à la terre. Bien qu'il ait été poursuivi par les hôtes merveilleux, il a glissé de nouveau dans sa peau de Raven et est parti. (3)

Comme notes de Joseph Campbell (4), une fois que le héros a trouvé son trophée (lumière, feu, une élixir curative), une variété de scénarios peut dévoiler. D'abord, le héros peut décider de rester dans l'au-delà du côté lointain du seuil dans un état de bonheur éthéré plutôt que revient à son propre temps et place. S'il a trouvé l'objet de sa recherche avec les bénédictions des dieux et des déesses du royaume, alors il pourra retourner à la maison avec leur protection et aide. D'une part, si s/he a volé son prix, puis lui peut devoir être sauvé par d'autres de sa ville natale, s/he peut être tué avant que s/he puisse s'échapper ou-final-là puisse être voyage de retour dangereux.

Dans quelques traditions, mystique-après des années d'étude et la purification du l'individu-certain peut voyager au « ciel » et fusionner avec la grande lumière du créateur. En cours de route, s/he jette les bagages terrestres (attitudes, corps physique, corps astral) de sorte que sur l'arrivée, tout ce qui reste soit l'étincelle divine. Cette étincelle devient une avec la lumière sans limites, communie, absorbe la connaissance et le conseil, et puis revient à la terre avec de nouvelles connaissances d'avantage à se/à elle-même et à d'autres.

Comment puis, expliquons-nous le vaste nombre de mythes dans lesquels le feu, la lumière, et la connaissance sacrée sont pris par vol ? Pourquoi le vol est-il exigé ? En plus des avantages de la lumière et du feu physiques, de l'éclaircissement spirituel d'offres de lumière, de la connaissance divine, et de la transformation-exact que cela que l'on a pourrait supposer Dieu des espoirs s/he du coeur du héros cherche. Joseph Campbell offre un raisonnement :

« Une fois que le trésor a été saisi, il n'y a aucune réconciliation avec les puissances du l'enfer-aucun mariage sacré, expiation de père, ni l'apothéose-ainsi il y a une réaction violente du système sans connaissance de totalité contre l'acte, et le héros doit s'échapper.

« C'est un état psychotique. Vous avez arraché de la connaissance des abîmes les plus profonds de votre individu inconnu, et maintenant les démons ont été détachés pour assouvir leur vengeance. » (5)

Nous pourrions suggérer, puis, que le héros ne soit typiquement pas un mystique, un gourou, ou un avatar qui existe à un niveau extrême de la perfection avant la recherche. Cependant, s/he a toujours un but à l'esprit, un avantage à rapporter pour le monde. Se rappelant que les mythes sont des histoires exotériques au sujet des voyages intérieurs, nous pouvons proposer que le point auquel le héros doit voler le feu (ou tout autre avantage) et le point auquel le héros doit combattre des dieux et des démons pour retourner soit proportionnel à ses propres imperfections. C'est-à-dire, dans le royaume foncé du sans connaissance, ces imperfections monteront vers le haut dans diverses apparences et costumes à l'essai et le déferont. Les dieux ne bloquent pas le chemin du héros ou ne retournent pas--s/he.

Le héros subit un changement pour lequel lui ou elle peut ne pas être totalement disposé. Croiser le seuil sur une recherche dans le royaume du mythe est, dans un sens, une mort, une annihilation des vieilles manières et la vieille personnalité. Le renvoi est, dans un sens, une renaissance. Mais la personne, comme s/he ou elle a été, n'approche pas la mort ou ne change pas facilement, et ceci souvent des marques il nécessaire pour voler le feu des dieux.

NOTES

(1) Campbell, Joseph, « voies au bonheur, » David Kudler, rédacteur, Novato, la Californie, nouvelle bibliothèque du monde, 2004

(2) Erdoes, Richard et Alfonso Ortiz, rédacteurs, « mythes et légendes indiens, » New York, Panthéon Books, 1984.

(3) « mythes et légendes indiens. »

(4) Campbell, Joseph, « le héros avec mille visages, » Princeton, New Jersey, pression d'université de Princeton, 1949, 1968.

(5) « voies au bonheur. »