Les 5 obstacles de l'esprit : Bloquent-ils votre amour-propre ?

La question de l'amour-propre est peut-être l'un des plus grands determinates en créant une vie de la liberté et de l'abondance, ou en se sentant empêchée et « en obtenant juste par « . L'amour-propre est défini comme « sentiment de fierté dans se « . Il est comment vous vous sentez par rapport à vous-même plutôt que comment d'autres vous voient. Il est entre toi et, bon… vous. Par conséquent, il n'est pas nécessaire d'être ainsi préoccupé par ce que d'autres pensent pour déterminer votre niveau d'amour-propre, car la définition n'inclut aucun « autre « , juste vous. Ainsi où pouvez-vous s'aider vous comprenez-vous mieux ? Il y a tant d'aspects de toi mais un qui est de grande importance est celui de votre esprit.

Dans la sagesse antique du yoga Sutras du `s de Patanjali, il y a cinq obstacles ou afflictions de l'esprit qui sont collectivement connues comme klesas. Un arrangement de chacun de ces obstacles peut aider à jouer un rôle dans la découverte de l'individu, menant à un sentiment de bien-être, de connectivité, et de plus grand amour-propre. Les obstacles sont comme suit : ignorance (avidya), égoïsme (asmita), attachement (raga), aversion (dvesa), et accrochage à la vie (abhinivesah). La rencontre des afflictions sans se rendre compte de elles crée des blocs de trébuchement sur le chemin à l'individu-réalisation. Les afflictions surgiront à différentes heures dans la vie, mais si on a passé le temps les étudiant, on peut pouvoir les identifier pour ce que sont elles et se déplacer par elles avec un certain niveau d'arrangement personnel.

Le premier obstacle est ignorance de l'individu vrai qui est le module pour toutes les autres afflictions. Il peut être décrit comme arrangement incorrect de se qu'est le point culminant des années des actions, des pensées, et des mots sans connaissance qui on est devenu dépendant au moment en tant qu'élément d'être à un. Familier sain ? Combien de fois avons-nous rejoué de vieilles bandes à plusieurs reprises dans notre tête jusqu'à ce qu'ils deviennent ainsi les avons-nous enfoncé dans notre Person que nous commençons individu-à réaliser ces la croyance fausse ? De l'ignorance, dérive des jugements de s'et de d'autres. Par arrangement les diverses afflictions et où elles commencent, une peuvent dépasser une vie absorbée dans l'ignorance.

Le deuxième obstacle est un égoïsme qui est l'identification de l'individu avec ce qu'on n'est pas le corps, l'esprit, la personnalité, les émotions, les sens, les accomplissements, les échecs, et les possessions, ou manque en. Vous pouvez penser, les « gens avec le bas amour-propre ne montrez certainement pas un problème de moi. » Bien, c'est réellement un problème de moi, car le souci au-dessus de ce que d'autres pensent domine beaucoup de choix et actions dans la vie quotidienne. Dans l'égoïsme, la pratique de restant dans le moment et d'être un témoin non-de jugement vient dans maniable. En observant vraiment ce qui se produit dans la vie pendant qu'il est, plutôt que de placer des jugements violents sur l'individu, d'autres et des situations, on peut éprouver la vie avec une ignorance limitée. Imaginer regarder le monde par un objectif d'appareil-photo et voir juste ce qui être-rien autrement.

Le troisième obstacle est l'attachement qui résulte de l'idée du moi que plus est meilleur et de la crainte de perdre ce qu'on a déjà en sa possession. Suivez-vous le Jones' ? Devez-vous vraiment être ? Plus de substance signifie juste plus d'entretien ; droite ? En tant qu'un progresse sur le chemin de la vie, expériences se produisent que les sentiments de cause du grand plaisir. On peut s'accrocher à ces choses dans les espoirs d'éprouver les sentiments à plusieurs reprises encore. L'attachement regarde dehors de se pour la validation et le bonheur. La réalité est que les facteurs externes viennent et disparaissent ; c'est l'individu vrai interne qui demeure une constante. Le « bonheur est trouvé dans « , est une expression intemporelle et c'est sans conditions et indépendant de toutes les circonstances extérieures ou les gens. Libérer, n'est-ce pas?

Le quatrième obstacle est une aversion qui est également une forme d'attachement, mais dans le sens négatif. Les expériences ou les circonstances qu'on ne veut pas avoir, ou est repoussées près, comportent des aversions. Des aversions sont typiquement basées sur la crainte l'inconnu, peu familier, ou des années de pensée mécanique subconsciente. Craindre les jeux un grand rôle dans les questions du bas amour-propre. Les attachements et les aversions sont relatifs du fait ce qui est une bonne/mauvaise expérience ou sentiment pour un ne peut pas être si bons/mauvais pour des autres. N'importe quel attachement ou aversion jaillit de l'imagination et peut être interprété comme s'accrochant, et donc, alternativement, souffrant. En pratiquant le détachement aux aversions ou aux attachements, on peut voir une situation pour ce qu'est il plutôt que ce qu'il est perçu pour être.

L'accrochage à la vie ou à la crainte de la mort est l'obstacle final. C'est instinct de conservation et la volonté de principe fondamental à vivre dans le corps à un sur cette terre. Cette affliction serait expérimentée même par très le sage. C'est finalement l'arrangement de cette affliction qui nous placera libres. Chacun individuel viendrait aux limites avec cet obstacle par leur propre entente par rapport à leur propre système de croyance concernant la mort et ce qui se produit quand nous laissons notre corps physique. Il est mon sens que nous sommes éternels dans l'esprit.

Les klesas sont complexes et entrelacés. En augmentant l'arrangement de chaque affliction, on peut commencer à les identifier quand ils apprêtent dans la vie. En sachant où la réaction, la situation, ou le comportement est dérivée, l'individu peut pouvoir mieux éprouver le sens vrai du moment dans la conscience et sans jugement. Par ouvert restant, on peut recevoir la perfection dans chaque moment.

Il est un processus quotidien à relier à se dans l'arrangement, mais un qui peuvent créer une vie c'est-à-dire, pour la plupart, joyeux, paisible, et plein de l'amour. Avec la pratique le sens de l'amour-propre s'améliorera sans interruption et les sentiments d'une connexité de la vie approfondiront. L'essayer pour vous-même comme ce tout commence et finit avec toi. Pour, est il ce qui vous pensez qu'importe vraiment.

« L'esprit est tout ; ce que vous pensez, vous devenez. » (Bouddha)