Manquez-vous de l'autodiscipline ? - Partie 1

Un homme ne vit pas jusque He commence à se discipliner ; il existe simplement. Comme un animal il gratifie ses désirs et poursuit ses inclinations juste où elles peuvent le mener. Il est tout heureuse qu'une bête est heureuse, parce qu'il n'est pas conscient de ce qu'il se prive ; il souffre pendant que la bête souffre, parce qu'il ne sait pas la sortie de la souffrance. Il ne se reflète pas intelligemment sur la vie, et vit dans une série de sensations, de désirs ardents, et de mémoires confuses qui sont indépendantes de n'importe quelle idée ou principe centrale. Un homme dont la vie intérieure est ainsi ungoverned et la nécessité chaotique manifestent nécessairement cette confusion en conditions évidents de sa vie externe dans le monde ; et cependant pendant un certain temps, courir avec le jet à lui désire, il peut dessiner à se la part plus ou moins grande des nécessités et des conforts externes de la vie, il ne réalise jamais n'importe quel vrai succès ni accomplit bon vrai, et tôt ou tard wordly l'échec et le désastre sont inévitables, car le résultat direct du manque centripète correctement d'ajuster et régler ces forces mentales qui font la vie externe.

Avant qu'un homme accomplissent n'importe quoi d'une nature durable dans le monde il doit d'abord de tout acquérir une certaine mesure de succès dans la gestion de son propre esprit. C'est aussi mathématique un truisme que ces deux et deux sont quatre, parce que, « hors du coeur sont les questions de la vie. » Si un homme ne peut pas régir les forces dans se, il ne peut pas tenir une main ferme sur les activités externes qui forment sa vie évidente. D'une part, car un homme réussit, en se régissant il se lève à des niveaux plus élevés et plus élevés de puissance et utilité et au succès dans le monde. La seule différence entre la vie de la bête et celle de l'homme indiscipliné est que l'homme a une plus grande variété de désirs, et éprouve une plus grande intensité de la souffrance. Elle peut être dite d'un tel homme qu'il est mort, étant vraiment mort au sang-froid, à la chasteté, au courage, et à toutes qualités plus nobles qui constituent la vie. Dans la conscience d'un tel homme les ies crucifiés du Christ ensevelis, attendant cette résurrection qui revivify la victime mortelle, et le réveillent jusqu'à une connaissance des réalités de tha de son existence.

Avec la pratique de l'autodiscipline un homme commence à vivre, parce que il débute alors pour se lever au-dessus de la confusion centripète et pour ajuster sa conduite sur un centre immuable dans se. Il cesse de suivre où l'inclination le mène, des rênes dans steed de ses désirs, et de vies selon les préceptes de la raison et de la sagesse. Jusqu'ici sa vie a été sans but ou signification, mais maintenant il commence à mouler consciemment son propre destin ; il « est vêtu et de son bon esprit. »

En cours d'autodiscipline il y a trois étapes notamment ;

1. Commande

2. Purification

3. Renonciation

Un homme commence à se discipliner en commandant ces passions qui l'ont jusqu'ici commandé ; il résiste à la tentation et se garde contre toutes ces tendances aux satisfactions égoïstes qui sont si faciles et normales, et qui l'ont autrefois dominé. Il introduit son appétit dans la soumission, et commence à manger comme étant, de pratiques modération et attention raisonnables et responsables dans le choix de sa nourriture, avec l'objet de faire à son corps un instrument pur par lequel il peut vivre et agir en tant que devient un homme, et de pas degarding plus ce corps en flattant bassement au plaisir gustatif. Il met un contrôle sur sa langue, son trempe, et, en fait, son chaque désir et tendance animaux, et ceci il fait en se référant tous ses actes à un centre fixe dans se. C'est un processus de la vie en dedans d'à l'extérieur, au lieu de, en tant qu'autrefois, en dehors de vers l'intérieur. Il conçoit d'un idéal, et, enchâssant cet idéal dans les cavités sacrées de son coeur, il règle sa conduite selon son exaction et exige.

Il y a une hypothèse philosophique qui au coeur de chaque atome et à chaque agrégation des atomes dans l'univers il y a un centre immobile qui est la source soutenante de toutes activités universelles. Être ceci comme il peut, là est certainement au coeur de chaque homme et femme un centre désintéressé sans lequel l'homme externe ne pourrait pas être, et ignorer dont mène à la souffrance et à la confusion. Ce centre désintéressé qui prend la forme, dans l'esprit, d'un idéal de la générosité et de la pureté immaculée, l'accomplissement dont est souhaitable, est le refuge éternel de l'homme du donne l'assaut à de la passion et de tous éléments contradictoires de sa nature inférieure. C'est la roche des âges, le Christ en dedans, le divin et immortel chez tous les hommes.

Extrémité de la partie 1. Partie 2 venant bientôt…

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