Masques tribaux

Des masques tribaux originaux sont souvent vus par unknowing des yeux comme objets d'art dans eux-mêmes. Ce n'est pas le cas, à moins que naturellement ils soient les copies modernes. Un masque tribal a embued la puissance et est vivant pendant la cérémonie pour laquelle elle est employée. Un visiteur africain à un musée de Londres indiqué, « ce masque est mort. » Il voyait le masque hors du contexte, il avait perdu sa puissance pour le peuple qui l'a créée et la la magie était morte.

Aux collecteurs observe l'aspect même du masque et l'histoire derrière elle mène à la magie. Les formes d'art mystérieuses dessinant sur l'imagination et un besoin d'interpréter. Car un morceau d'art il a la puissance de faire participer l'observateur dans la signification sondante pour parvenir à un accord. Ceci peut entrer la visionneuse dans une armature différente de la référence. Le contact d'un style de vie qui est immédiatement étrange et distance, pourtant de elle a la sensation de quelque chose plus près de la maison. Un paradoxe qui semble surgir en étudiant des manières tribales plus anciennes. Dans une collection c'est magique.

Il est également important d'apprécier que presque tous les masques font partie d'un plein costume. Souvent le costume est fait à partir des matériaux moins durables et ne survit pas. En effet quelques masques sont également faits de matériaux moins durables, tels que le masque d'igname de chine de basketery, créé par l'Abelam en Papouasie-Nouvelle Guinée. Et encore quelques masques sont détruits en tant qu'élément de la cérémonie pour laquelle ils sont employés.

La vulgarisation dans des traditions masquantes

Fouillant de nouveau dans les enregistrements les plus tôt, historiquement, une visite aux cavernes de Trois Feres en France éclaire. Décrire cette scène peinte de Paleolithic.

Une figure centrale se tient portante la tête et les bois d'un cerf commun. Il se tient, shaman comme, entourent par des animaux. Les animaux qui sont importants pour la culture il représente. Certains des animaux n'existent plus dans ce secteur. Bouquetin, renne, bison, mâle et chevaux. Le shaman, parce que c'est ce qui être il semble, les stands, une figure humaine parmi la nourriture potentielle. Quelle magie il crée ou les ancêtres qu'il communique avec nous ne savent pas. Pourtant de notre connaissance des personnes tribales étudiées en périodes plus près du nôtre il est possible de comprendre les liens. La nécessité de chasser pour la nourriture est essentielle à la survie. Les dieux lient tous les sujets, séjour dans la bonne position avec les dieux et la nourriture sera disponible. Prendre seulement ce qui peut être employé assez et ne viole pas les lois normales. La vie continue, après les saisons. Il y a un équilibre à la vie et à la mort. Le lien entre elles est maintenu par le magicien, shaman, magicien, docteur de sorcière, celui que vous souhaitiez lui appeler.

Pendant mes études des masques ce rapport entre le magique et le shaman surgit constamment. Il y a une vulgarisation entre les cultures antiques de la côte occidentale Pacifique de l'Amérique du Nord (maintenant le Canada et l'Alaska) et les traditions tribales de l'Afrique. Fertilité, l'animal chassé, ancêtres, déclenchement, circoncision, cannibalisme vrai et symbolique, curatif et croisant plus d'au monde d'esprit pour des conseils et des puissances curatives ou pour apaiser les dieux ou les ancêtres. Tout ceux-ci se produisent dans différentes traditions écartées autour du monde.

Car vous vous permettez de fouiller dans les traditions entourant des masques en Europe quelque chose qui intéresse surgit. Ici les traditions ont été aseptisées par la culture environnante et l'église. Pourtant quand vous fouillez en arrière et essayez de comprendre les traditions masquantes, maintenant montrées en tant que savoir folklorique, ineresting des parallèles sont indiqués. Tandis qu'en Belgique j'étais témoin des cortèges dépeignant des sorcières et et des géants modernes. D'autres mascarades ont également des liens à la sorcellerie et implicitement à shaman. Un lien puissant est la nature saisonnière de beaucoup de traditions. L'homme vert et le cheval de passe-temps étant deux exemples.

Me pardonner. Je pourrais continuer à cirer lyrique au sujet des liens dans nos traditions courantes vues en tant que savoir folklorique à ceux de nos ancêtres antiques. À moi il y a un lien tremnedous qui est lié à la nature même du peuple que nous sommes et comment nous nous sommes développés. Nos racines formatrices vivent dans nos sociétés maintenant. C'est pourquoi je trouve des masques tellement puissant évocateurs. Avec d'autres formes d'art primitif et traditionnel nous pouvons tracer nos propres liens à des périodes plus tôt. Même aujourd'hui le shaman/magicien existe après des règles antiques de magik.

Même les masques modernes de latex contiennent une partie de la même magie, parce qu'ils sont liés de nouveau au mêmes unconcious et traditions collectives de la mascarade, du déguisement et du monde d'esprit. Comme un professeur d'école j'ont trouvé quelques réactions tout à fait bruyantes par des parents à avoir Halloween à l'école. Certains voient ses liens païens et les rejettent. La couture fonctionne profondément dans la psyche moderne. Peut-être l'endroit le plus efficace pour regarder ce lien a lieu en jour mexicain des célébrations mortes. Ce festival combine un mélange des pratiques chrétiennes et païennes. En particulier Halloween a une juxtaposition entre les morts et les enfants. Ici des enfants sont masqués pour effrayer loin les spiritueux mauvais et pour s'occuper des morts. Par ce le moyen un lien avec les ancêtres et les enfants est perpétué.

Un autre lien fascinant entre les masques de beaucoup de cultures est l'imbécile. L'imbécile a beaucoup de caractéristiques, le plus apparent dont est le paradoxe. L'imbécile peut être sage et idiot ; beau et laid ; espiègle et barbare. Il écarte les jambes la ligne entre les extrémités des autres masques commutant d'un rôle à l'autre. Peut-être l'imbécile représente simplement les nombreux dualités et paradoxes dans la vie.

En outre l'imbécile joue un rôle complet dans l'échafaudage du rituel. Noohlmahl dans les rituels de Kwakwaka'wakw est une créature grotesque couverte dans les cheveux de snot versant de son nez. Il se pavane au sujet d'amuser la foule, de faire des plaisanteries et de prévoir des reponses. Si les reponses deviennent une réponse violente trop familière pourraient être prévus. Naturellement les réponses aux commentaires d'observateurs ont pu être d'une autre nature humourous. La surprise et le paradoxe sont essentiels à la nature de tous les imbéciles. Un autre de ses travaux est de commander les enfants. Il marche la ligne entre faire le clown pour lui et s'assurer qu'il ne perturbe pas des démarches. Comme avec les commentaires inadéquats des adultes une réponse violente peut être provoquée si les enfants, littéralement, au-dessus de l'étape la ligne.

Pour retourner à mes masques originaux de point sont une manière dans la nature même de notre être. La mythologie des temps de Palaeolithic est liée directement au masque tribal et aux masques folkloriques occidentaux de savoir. Pour moi c'est pourquoi le masque tient une telle puissance et magie. Le masque nous permet physiquement de toucher et partager notre passé d'une manière que peu d'objets peuvent faire. Les masques tribaux portent une signature universelle qui fait appel à notre nature.

© Ian Bracegirdle 2004 1 baies de sureau Morton est étroit BD20 5WA R-U 01535 692207

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