Quel est le yoga d'Ashtanga de Patanjali ? - Partie (I)

Le mot « yoga » de Sanskrit a deux signifier, parce qu'il est dérivé de deux racines - on est « yoge de yujir » et autre est « samadhou de yuj ». La racine « yoge de yujir » signifie pour se joindre ou unir. Les chefs religieux acceptent cette signification parce que leur philosophie est basée sur le dualisme. Ils essayent toujours de projeter Dieu externe et de devenir les representitives de Gog. Par ceci ils règnent au-dessus de leurs disciples.

Cependant l'autre racine « samadhou de yuj » signifie pour se concentrer. Patanjali a essayé de prêcher ce yoga où l'esprit est concentré réalise l'individu vrai (svarup). L'esprit est concentré quand les pensées surgissant à l'esprit est commandée par la pratique yogic. La concentration totale (samadhi) est cet état où l'esprit est exempt de toutes les pensées mondaines et de repos d'un scombre dans son individu vrai.

Le yoga de Patanjali s'appelle le « yoga d'Ashtanga » pour lui est divisé en huit parts ou membres. Ce sont - Yama (abstention), Niyama (discipline), Asana (maintien), Pranayama (commande de souffle), Pratyahar (retrait), Dharana (pour se tenir), Dhyana (méditation) et Samadhi (concentration) (II.29). Yama et Niyama sont les membres externes qui doivent être observés dans la vie sociale, alors que d'autres sont les membres internes qui doivent être pratiqués afin de concentrer l'esprit.

YAMA (abstention)

Il y a cinq genres de Yama ; ce sont - Ahimsa (nonviolence), Satya (vérité), Asteya (pour ne pas voler), Brahmancharya (pour penser au Brahman) et Aparigraha (pour ne pas accepter) (II.30).

Ahimsa - un Yogi devrait abandonner la violence et la cruauté contre les hommes et des animaux. Quand on abandonne la violence complètement dans la pensée aussi bien que dans l'action et reste ferme dans le nonviolence, l'animosité disparaît (II.35). Alors on réalise l'unité de tous.

Satya - tandis que la vie sociale principale, une devrait être véridique. Il qui suit l'exactitude aucune de ses actions entre en vain (II.36).

Asteya - nous ne devrions pas voler ou piller autre richesse. Alors nous apprenons comment mener une vie modeste dans notre revenu ou nous apprenons comment augmenter notre revenu. Pour ceci par la société restante sur Asteya, un Yogi reçoit toutes sortes de richesse (II.37).

Brahmancharya - un Yogi qui a abandonné la violence, est véridique toujours et dépend de sa propre richesse sent la grandeur. Il pense à son individu ou âme vraie (atman) et son grand potentiel. L'Upanishads décrivent cet Atman comme Brahman, la réalité finale et la vérité. Le charger d'un Yogi est de soutenir cette connaissance la plus élevée à l'esprit et de procéder plus loin dans la pratique du yoga. En soutenant la connaissance du Brahman fermement on réalise la vigueur (II.38). Cette vigueur rend son corps et esprit puissants. Brahmanchrya n'est pas abstention de sexe comme cru par la plupart des personnes. Les grands saints de l'Inde antique étaient mariés et en même temps yoga pratiqué et ont réalisé la vérité finale.

Aparigraha - Aparigraha n'est pas d'accepter les donations, l'aumône ou le dessous de table. Quand on observe Aparigraha un vient pour savoir mener la vie dans cette naissance (II.39). Quand on ne dépend pas de d'autres pour une vie, on apprend comment travailler et gagner. Ceux qui dépendent des revenus de d'autres échouer réalisent leur propre potentiel ou le potentiel de l'individu vrai.

NIYAMA (discipline)

Niyama inclut - Shaucha (ablution), Shantosh (contentement), Tapa (à la chaleur), Svadhyay (self-study) et Ishvara Pranidhan (pour soutenir Dieu) (II.32).

Shaucha - il est de maintenir le corps propre. En pratiquant Shaucha, le corps est protégé et est rendu exempt des corps étrangers (II.40). Nous devrions prendre le bain régulièrement de sorte que des corps étrangers collant au corps soient enlevés. En outre nous devrions maintenir notre environnement propre de sorte que la pratique du yoga devienne fructueuse.

Santosh - il est de rester content et heureux. Un homme content réalise le meilleur bonheur (II.42).

Tapa - la signification de Tapa est de chauffer ou régner. En pratiquant Tapa, des impuretés dans le corps sont détruites et le corps et les sens sont maîtrisés (II.43). Les exercices de Yogic aident à enlever des impuretés déposées dans diverses parties du corps. Tandis que Shaucha est purification externe, Tapa est purification interne. La chaleur produite pendant la transpiration yogic de causes d'exercice et des impuretés sont enlevées par la transpiration. Par ce corps devient frais, actif, puissant, beau et le diseasefree. On règne l'excédent un tel corps et ses sens et procède plus loin en réalisant l'individu vrai.

Les différents maîtres de yoga enseignent différents exercices yogic (yogasana). Mon défunt Munishvar principal Shiv Shastri kumar a développé un exercice unique appelé Chakrabhedan (interception de cercle) qui est très utile pour garder le corps et l'esprit sous la commande. Ceci peut être pratiqué par des personnes de tous les âges.

Svadhyay - c'est la lecture de l'individu. On n'est rien mais un esprit. Tellement un devrait lire son esprit soigneusement. Par le self-study on peut comprendre son propre individu. Ainsi comment on peut rencontrer Dieu aimé à un par le self-study. C'est parce que Dieu n'est pas différent de l'individu vrai à un.

Ishvara Pranidhan - afin de rencontrer Dieu aimé à un un devrait se rendre digne de lui. On devrait soutenir des qualités de Dieu ou de piété dans se. C'est Ishvara Pranidhan. Par Ishvara Pranidhan on réalise Samadhi (II.45). Samadhi est l'état de concentration totale d'esprit sur l'individu vrai. Par Ishvara Pranidhan on réalise Samadhi, le moyen un atteint la concentration totale de l'esprit sur l'individu vrai et rencontre Dieu aimé à un.

D'autres membres de yoga seront décrits dans le prochain article.