Réflexions après la tragédie de Tsunami

Au-dessus de derniers mois les centaines de milliers de personnes ont atteint dehors avec le souci véritable et l'argent comptant dur vers les personnes de Se Asie. Le tsunami n'était aucun respecter de la religion d'une personne dans un secteur où des musulmans et les chrétiens, hindous et bouddhistes, ont été tués ou traumatisés. Nos religions respectives sont une partie intégrale de notre identité d'individu mais ainsi est le spirituality commun que nous partageons en tant qu'êtres humains. Est sûrement maintenant l'heure d'atteindre dehors d'une nouvelle manière, avec le mêmes amour et respect, afin de finir par savoir un un autre meilleur. L'intégrale à ce processus finit par savoir plus au sujet de nos différentes religions et apprend comment honorer chacun. Nous avons besoin d'espace sacré partagé pour aider à faire ceci.

Des chrétiens Anglicans dans l'ensemble de la Grande-Bretagne en particulier sont idéalement placés pour aider à faciliter un tel processus, principalement parce que nous avons déjà des bâtiments dans chaque communauté, les espaces sacrés réglés distants pour l'usage communal, nos églises de paroisse de `'. Je vois ceci en tant qu'élément de l'éthos unique de l'anglicanisme. Une de mes propres églises a les mots prophétiques d'Isaïe au-dessus de son entrée principale : Le `ma maison s'appellera une maison de prière pour tous les peuples'. C'est notre manière de dire la bienvenue de `' en plus des objets religieux d'autres fois qui ornent l'église et les copies de leurs livres saints disponibles dans le sanctuaire. En outre, des prières de toutes les fois sont employées régulièrement dans notre culte chrétien. Après tout, Paul a expliqué tout à fait dans une de ses lettres que des chrétiens sont censés pour être commis au `la camaraderie de la réconciliation' (2 Corinthiens 5).

Le bidon de l'espace et devrait être rendu disponible pour des rassemblements interconfessionnels réguliers dans toutes nos églises et avec un nombre croissant d'églises devenant superflu et converti pour l'usage de la communauté, les chefs religieux doivent se réunir d'urgence pour s'assurer qu'une pièce au moins est placée distante à l'usage des foi-communautés. Beaucoup d'hôpitaux de notre terre ont déjà de tels espaces. En outre, les milliers de petites églises rurales en Grande-Bretagne sont également idéalement placés pour offrir les quarts vivants pour les hommes et les femmes saints, contemplatives d'un éventail des foi-communautés, qui peuvent frayer un chemin de nouvelles manières de célébrer notre spirituality commun dans un âge de plus en plus séculaire. J'espère que ma part mondiale de collègues Anglicans le potentiel passionnant d'un projet si interconfessionnel.

Compléter ce genre de spirituality pratique est le mouvement indien d'ashram, un autre catalyseur pour nous aider à penser et nous comporter globalement avec notre spirituality. Le tsunami nous a rappelés la réalité du `Oikumene', le mot grec pour le monde du `un'. Un ecumenism authentique n'est plus juste au sujet de différents types de chrétiens venant ensemble mais au sujet des membres de toutes les religions faisant un début frais sur travailler ensemble et célébrer leur unité-dans-diversité. Le 1er février 2005, « Hagia Soffia », notre ashram de la sagesse divine, a été consacré à la mémoire du franc Bede Griffiths de Shantivanam en Inde. Un Anglican qui est allé bien à un moine bénédictin, franc Bede dépensé la majeure partie de sa vie jetant un pont sur les grandes traditions de l'hindouisme et du christianisme. Sa vision d'une église incluse et ouverte est servie par un sangha (la communauté) des hommes et des femmes commis à la recherche de la vérité au coeur de toutes les religions. C'est une vision avec un long et noble pedigree. Un des sages chrétiens tôt, clément d'Alexandrie, a écrit dans la 22eme ANNONCE de siècle que le `un est en effet la manière de la vérité, mais dans lui, comme dans un fleuve jamais-débordant, les jets de partout coulent.' Raimon Panikkar, le prêtre-théologien espagnol octogénaire, met sa plus succinctement « vérité est beaucoup facettés. »

Un ashram est au sujet des personnes religieuses moyennes venant ensemble et bien qu'il ne soit pas en tant que structuré comme monastère, étant ouvertes et flexible dans son orientation, le modèle quotidien d'un ashram est identique le monde plus de. Il est aussi simple qu'il est profond. Peupler la part un espace sacré qui est consacré à chaque religion : ils participent à la méditation commune de prière et de part ; ils écoutent des scriptures de chacun et les étudient ; ils partagent ce silence que notre monde implore, écoutant la sagesse divine profondément dans aussi bien que les besoins de notre monde. Ils ont plaisir à être ensemble, partageant la camaraderie de table, aussi bien que le service dans la communauté dans son ensemble.

La veille de Candlemass cette année (01.02.2005), était spéciale supplémentaire dans Pennal, en tant que nous Hagia re-consacré Soffia (brûlé il y a aux dix-huit mois au sol), la petite chapelle interconfessionnelle qui sert l'ashram. Les membres des foi-communautés sont venus ainsi que des lanternes et des bougies, pour l'attachement. Dans les mots du Jalalu'l-Vacarme Rumi : « Les lampes sont différentes mais la lumière est identique…. Regard fixe thy de difficulté sur la lumière. »

Les mots au-dessus de la porte dans notre chapelle sont dans Gallois et viennent de notre `indigène antique de littérature le Mabinogion' : « un fo ben le bont d'offre » (celui qui' d soit un chef doit être un pont). Car 2005 commence, le défi aux communautés de foi en Grande-Bretagne est d'ouvrer un nouveau genre d'espace et de communauté sacrés pour combattre l'ignorance, la bigoterie religieuse et la tyrannie mondiales. Franc Geraint AP Iorwerth