Réflexions sur un passage difficile d'evangile : Jésus et la femme de Syrophoenician

Jésus est parti de cet endroit et est allé à la proximité du pneu. Il est entré dans une maison et n'a pas voulu que n'importe qui le sût ; pourtant il ne pourrait pas maintenir sa présence secrète. En fait, dès qu'elle a entendu parler de lui, une femme dont la petite fille a été possédée par un esprit mauvais est venue et est tombée à ses pieds. La femme était une Greque, née dans Phoenicia syrien. Elle a prié Jésus de conduire le démon hors de sa fille.

« Laisser d'abord les enfants manger tous qu'elles veulent, » il lui a dit que, « pour lui n'est pas bien prendre le pain des enfants et le jeter en l'air à leurs chiens. »

« Oui, seigneur, » elle a répondu, « mais même les chiens sous la table mangent les miettes des enfants. »

Alors il lui a dit que, « pour une telle réponse, vous peut aller ; le démon a laissé votre fille. »

Elle est allée à la maison et a trouvé son enfant se trouver sur le lit, et le démon allé. Marque 7:24 - 30.

La réponse de Jésus à la gentille femme peut à première vue sembler dure et injustifiable. Sa référence à la course choisie (enfants) comme contrasté avec le Gentiles (chiens) semble impliquer que Jésus était peu disposé ou hésitant à prolonger son ministère au Gentiles. Le compte de Matthew semble la modifier légèrement. De toute façon, la femme a été récompensée de sa réponse clairvoyante qui a insisté sur le fait que « poursuit » la part dans la nourriture des « enfants », même si ce soit des miettes. Cette histoire aucun doute, a eu la grande signification pour les gentils lecteurs de la marque parce qu'elle a prouvé que Jésus a prolongé l'aide à une gentille femme qui a cherché son aide. Mais, obtenons de nouveau à la difficulté que beaucoup considèrent cruel et dur de la part de Jésus.

J'ai recherché cette question plutôt complètement et ai constaté que les raisons Stein donné pour ne pas interpréter ce texte comme brutal pièce sur Jésus' sont valides et soutenues par de nombreux disciples respectables.

Une des raisons les plus fortes que Stein donne est liée utilisation à Jésus' du mot « chiens. » Il précise la différence entre les chiens sauvages grecs de signification de chiot de signification de « kunaria » de terme ou de chien, que Jésus a employés, et de « kunes » d'animal de compagnie. Dans ses pensées, ce passage mieux est expliqué « comme match des esprits dans lesquels Jésus cherche à mener la femme de Syrophoenician à une foi plus persistante et plus profonde. »

La plage de Curtis doute de que n'importe quelle partie de la conversation peut être attribuée à Jésus. À lui, le texte semble refléter une polémique qui a existé dans l'église tôt. Il affirme que le texte a pu avoir surgi dans deux étapes. La première étape (vers 25-27) peut être la partie originale qui a surgi dans la section juive de l'église et composée préférence pour montrer Jésus' pour ne pas avoir des rapport d'affaires avec le Gentiles. La plage de la deuxième étape (vers 28-30) suggère, a été ajoutée par Gentile Christians pour prouver que Jésus a été satisfait par la gentille attitude de la femme. Il continue pour préciser que la marque emploie ce composé puissance pour démontrer Jésus la' qui a excédé ceux qu'il avait précédemment rapportés. La plage comprend également le vers 24 comme addition de la marque puisqu'elle exprime les idées caractéristiques de la marque renommée entourant Jésus' et son désir de garder son secret.

Stein' S. du miroir de l'exégèse de Barclay. Il se dirige utilisation à Jésus' du mot diminutif pour le « chien, » tonalité apparente de voix et comme. Il ajoute cela symboliquement, la femme de Syrophoenician « représente le gentil monde qui a tellement ardemment saisi sur le pain du ciel que les juifs ont rejeté et ont jeté. »

Les sources conviennent que mots de Jésus les' à la femme de Syrophoenician n'étaient pas durs. La plage va même autant que rejeter l'idée que Jésus les a parlées du tout. Ils soulèvent quelques points valides que nous tous devrions explorer dans notre étude personnelle de bible. Arrangement que les différentes connotations ont associé au « chien » dans le Grec, sur lequel Stein a élaboré, réfléchit la nouvelle lumière sur le texte de même que le mot grec « elegen » qui a indiqué le fait qu'un dialogue avait été en marche avant où la marque le prend.

La connaissance du Grec ou de avoir les ressources grecques disponibles de traduction à notre disposition offrira à tous les étudiants de bible un avantage exégétique défini.