Reconstruction de la société et du mouvement de protestation d'impôts

Reconstruction de la société et du mouvement de protestation d'impôts :
Une opinion et une stratégie bibliques par Jack Kettler

J'ai une sympathie et un AM reconnaissants que beaucoup de protestateurs d'impôts sont concerné assez par le système fiscal injuste à instruire eux-mêmes au delà de la grande majorité de leurs citoyens de camarade. Néanmoins, je suis en désaccord avec plusieurs des arguments et des stratégies de protestation d'impôts. Car cet article procède je soulèverai des questions le long de la manière dont le protestateur d'impôts est moralement obligé de répondre. Ces questions sont prévues pour provoquer la pensée et pour défier les prétentions qui n'ont pas été soigneusement pensées dehors. Entremêlé dans tout l'article je toucherai sur les questions qui sont liées à l'à niveau élevé de l'imposition et de la perte résultante de liberté, avec des pensées sur une stratégie pour regagner la liberté dans notre société. Mes commentaires en cet article devraient expliquer abondamment que je ne favorise pas le niveau actuel de l'imposition ou du système elle-même. Le système fiscal actuel doit être complètement nié et éliminé. La réalistion de ceci dépend d'une stratégie biblique. Le départ à ou le rejet de l'enseignement scriptural assurera davantage de perte de liberté et de défaite.

Nous regarderons plusieurs textes bibliques importants et examinerons quelques matériaux historiques de recherches et de commentaire qui sont appropriés à la matière de l'imposition et du devoir du citoyen au gouvernement. J'espère particulièrement défier ces protestateurs d'impôts des convictions chrétiennes. D'une manière primordiale, j'espère dispenser une ligne de conduite générale qui est biblically basé et fidèle à la tradition de réforme. Si tout va bien, mes nombreux commentaires le long de la manière serviront à accomplir ceci. Ma philosophie vers un gouvernement et une société, qui sont devenus déformés, est une de reprise et de reconstruction sous la seigneurie du Christ. Ceci exige une vue optimiste biblique de l'histoire. Le contraire à ceci serait désespoir, apathie, ou une politique de Luddite de destruction vers le gouvernement.

Il me semble qu'une fois donnée l'option nous devrait sélectionner nos batailles soigneusement, c.-à-d., compter les coûts. Voir le Luc 14:28 - 32. Le Christ nous a instruits être sages. Voir mat. 10:16. Avons-nous des moyens suffisants de gagner la bataille ? Si nous perdons la bataille, quelles seront les conséquences ? Quelles seront les conséquences il que nous ignorons certaines batailles ? Quelles sont nos priorités ? Il est vrai que les impôts et les règlements aient lieu maintenant à un tout le temps haut. Ceci met un fardeau énorme sur les familles chrétiennes. Par conséquent, les épouses sont entrées dans le lieu de travail pour faire des extrémités se réunir. Des chrétiens ont été forcés de mettre leurs enfants dans les mains des non-croyants pour l'éducation dans les écoles de gouvernement. Les impôts inférieurs produiraient certainement la liberté pour choisir d'autres solutions de rechange pour instruire nos enfants. Le programme en cours de gouvernement pour élever les enfants du village a été un désastre non mitigé d'une perspective chrétienne.

Les socialistes et d'autres partisans du l'impôt-bien-être-état aiment les populations incultes, ou les gens qui ont été donnés une éducation inférieure dans le gouvernement instruisent. Il est facile commander les personnes incultes parce qu'elles tombent proie aux arguments spécieux et à l'ordre du jour malin du socialisme. Le socialisme reflète la nature tombée de l'homme en attirant des personnes pour employer la puissance du groupe de voler la propriété d'autrui et la richesse. Quand vu les passages scripturaux tels que l'exode 20:15 qui interdit de voler, le socialisme peut mieux être décrit en tant que le crime organisé, ou mal collectif. Le vol et la convoitise sont liés aux coeurs des hommes tombés. Beaucoup de citoyens rabaissés sont seulement trop heureux d'employer la puissance du gouvernement de voler de leurs voisins. La transmission et les impôts fonciers sont deux exemples de la façon dont ceci se produit. Le gouvernement volant est toujours fait au nom de bonnes choses, telles que « les enfants. »

Les chrétiens devraient-ils être impliqués dans le mouvement de protestation d'impôts ? La définition d'un protestateur d'impôts utilisé en cet article est un qui a arrêté classer et refuse de payer des impôts. Le mouvement de protestation d'impôts est-il une solution ? La critique du système d'impôts et taxs et refuser de payer des impôts sont deux choses entièrement différentes. Si refusant de payer des impôts contraire à Scripture, Dieu est-il honorera-t-il ceux impliqués dans le mouvement de protestation d'impôts ? Quelles batailles aideront plus loin la cause du Christ et de l'evangile ? La reconstruction de la société n'aura pas lieu sans réforme de l'individu et de l'église d'abord. Ceci ne signifie pas que nous devons nous asseoir en arrière et attendre. La reconstruction de l'individu, de l'église et de la société peut se produire simultanément.

Nous évaluons et prix la constitution de notre pays. Tout en n'étant pas parfait, il est, dans les mots de R.J. Rushdoony, « un bon manuel procédural.  » 1 la constitution était un produit d'un moment où la vue du monde de Judeo-Chrétien était dominante. À de nombreux points la constitution reflète l'enseignement de Scripture. Nous devrions faire appel à elle plus ou moins de la même façon que Paul a employé sa citoyenneté romaine. Finalement, nous devons identifier la constitution est le mot de l'homme. Le chrétien reçoit la révélation de Dieu dans la bible en tant que vérité absolue. Nous sommes donc obligés de procéder biblically. Comment la reconstruction de la société se produit-elle ? Les révoltes des contribuables sont-elles la réponse ? Rushdoony présente ses observations sur ceci :

La reconstruction de la société vient pas par des révoltes des contribuables ou n'importe quel genre de révolution mais par regeneration.2

Dieu dirige ses personnes prier et se repentir. Voir II les chroniques 7:14. Cette action sur notre partie constitue la première matière d'importance. Jésus commande ses domestiques « occupent jusqu'à ce que je vienne » (Luc 19:13). Occuper peut signifier pour s'engager, qui porte une connotation de la conquête, ou succéder. En conséquence, ce passage est approprié à la participation active du chrétien dans la société. Le Christ dans un autre endroit nous instruit être le sel et la lumière chez la société (mate. 5:13 - 16). Le sel a une qualité préservative, et l'obscurité disparaît quand il y a lumière. Ces passages des evangiles sont appropriés à ce qui s'appelle le mandat culturel. La réforme sociale est le résultat de la fidélité chrétienne à ce mandat, qui exige un enclenchement clair dans la société.

Des livres nombreux tels qu'au revoir le 15 avril par le thé Party3 de Boston ont été écrits essayer de convaincre des personnes qu'ils sont sous aucune obligation de payer des impôts. La partie de thé de Boston est une marque déposée de droit coutoumier de pression de javelot. Ce livre traite en particulier la question de la juridiction et de l'imposition légales, ou la « nature de l'argument de gouvernement. » Les adhérents à cette ligne de la pensée croient que le gouvernement fédéral n'a aucune juridiction pour prélever des impôts sur des citoyens des différents états. Les partisans de ce point de vue croient que les réclamations des revenuers d'impôt ne sont rien davantage que de fait les réclamations faites par ceux qui ont ont outrepassé leur autorité constitutionnelle légale. Les disciples de cette vue se rapportent parfois en tant que « citoyens souverains d'état. » Il convient noter que les mots « citoyen souverain d'état » n'apparaissent pas dans la constitution.

Irwin Schiff, « le papa grand » des protestateurs actuels d'impôts, a écrit des livres montrant prétendument les échappatoires dans le code fiscal d'impôt. Disciples de ce classement juste et de payer d'arrêt d'approche des impôts sur le revenu parce que censément le code d'IRS indique qu'il est volontaire. Le dernier livre de Schiff est le fédéral Mafia-Comment il impose illégalement et rassemble illégalement d'autres arguments du revenu Taxes.4 a avancé par des protestateurs d'impôts traitent des arguments moraux employés pour justifier ne pas payer des impôts. Quelques arguments de protestation d'impôts peuvent être correctement classifiés comme « moronic. » Les protestateurs chez ce groupe, quand dans l'ennui avec la cour d'impôts, parlent en faveur l'ignorance de la loi. Il y a désaccord considérable parmi des protestateurs d'impôts sur la stratégie correcte d'échapper à l'impôt. Plusieurs des livres et des arguments de protestation d'impôts partent du théorique et suggèrent réellement que leurs lecteurs se laissent tomber hors du système fiscal. Cette ligne de conduite est insouciante, parce que les cours et les jurys ont sur une base cohérente, sauf les affaires claires de l'abus de gouvernement, jugées contre des protestateurs d'impôts. Dans beaucoup de cas les protestateurs d'impôts sont allés emprisonner.

Il pourrait discuter que les cours d'aujourd'hui interprètent rarement intention originale de la constitution la « . » Historiquement parlant, il pourrait discuter qu'un gouvernement de de jure identifierait la bonne utilisation de la loi et de la règle selon l'intention originale des auteurs de la constitution. Un constructionist strict peut arguer du fait que constitutionnellement parlant, nous avons un de fait ou un gouvernement sans autorité constitutionnelle légale. Historiquement et constitutionnellement notre constitution est un document fixe. Les cours sont chargées d'interpréter la constitution. La cour aujourd'hui interprète la loi constitutionnelle avec une vue différente de mentalité ou du monde qu'à un temps plus tôt dans notre histoire. Ceci ne devrait pas nous étonner. Toute l'évidence est interprétée dans le cadre d'une vue du monde. Les cours ont régné notre système actuel pour être de jure. Le congrès a mis son timbre de l'approbation sur notre système courant. La nature de notre république constitutionnelle a été changée. La majorité de personnes croient que notre gouvernement est une démocratie.

Il y a eu un certain nombre d'amendements supplémentaires à la constitution qui par distraction ou autrement ont renversé l'intention originale des fondateurs. La cour suprême, par exemple, en effet a abrogé le dixième amendement avec son interprétation du commerce et les clauses générales d'assistance sociale dans la constitution. Nous devrions être en désaccord avec des actions récentes des cours et prendre des mesures légales pour corriger la situation. En outre, l'effet général des quatorzièmes, seizième et dix-septièmes amendements ont été d'autoriser le gouvernement fédéral droites aux dépens d'états des'.

Les quatorzièmes, seizième, et dix-septièmes amendements violent-ils l'intention des fondateurs ? Si oui il, puis y a un vrai conflit entre l'intention originale des pères-fondateurs et ces amendements. Il est l'opinion de cet auteur que c'est ce qui s'est produit, et que ces amendements devraient être abrogés. Où allons-nous d'ici ? Comment regagnons-nous la liberté ? L'abrogation du quatorzième amendement enlèverait le gouvernement fédéral de l'interférence dans les affaires de l'état. L'abrogation du seizième amendement De-placent le gouvernement fédéral. le De-placement et décentraliser du gouvernement fédéral est toujours une bonne stratégie.

L'abrogation du dix-septième amendement renverrait le travail de nommer des sénateurs des États-Unis aux législateurs d'état, et hors des mains de la « foule. » La « foule » a découvert de nombreuses manières de se voter des aumônes du gouvernement fédéral. Ceci est accompli par leurs représentants et sénateurs populairement élus qui promettent de nouveaux et augmentants jamais droits de gagner des voix. Le système entier semble se dégénérer dans un scam voix-achetant massif. Les hommes d'Unprincipled promettront l'électorat apparemment presque quelque chose en échange des voix.

Approprié à la validité de Schiff et aux arguments juridictionnels mentionnés ci-dessus, les commentaires suivants devraient être notés. Le seizième amendement autorise la collection uniforme d'impôts dans les cinquante états par le gouvernement fédéral. Cet amendement a été correctement ratifié selon Thomas R. Eddlem, directeur de recherches pour le nouveau magasin américain. L'article « patriote de 5 Eddlem prennent garde ! » dans ce qu'il défend cette thèse devrait être la lecture exigée pour ceux dans le mouvement de protestation d'impôts. Eddlem démolit une grande partie de la mythologie qui est aujourd'hui tellement répandu parmi les protestateurs d'impôts et la communauté plus grande de « patriote ». Il y a eu un certain nombre de défis au seizième amendement depuis sa ratification en 1913. La cour suprême et les cours inférieures ont uniformément confirmé la constitutionnalité de cet amendement. Voir l'article de James Lanting de mandataire « un mémorandum concernant des protestations d'impôt sur le revenu » pour un aperçu des défis principaux au seizième Amendment.6 les cours inférieures, par la jurisprudence et le précédent, ont solidifié et ont renforcé la position juridique du seizième amendement. En outre, les cours fédérales ont l'autorisation de nos représentants élus. Le congrès approuve la nomination des juges fédéraux. Ils approuvent également le placement pour les cours et le service de recettes (IRS). Ceci met leur timbre de l'approbation sur les cours, le système fiscal, et l'agence de recouvrement (IRS).

Est-ce queintrusion actuelle du gouvernement fédéral dans presque chaque aspect de nos vies et des taux d'imposition fiscaux élevés absolus de accompagnement représente la liberté ? Naturellement pas ! Comment réparons-nous la situation ? Combattons-nous dans les cours en utilisant les arguments qui sont vrais mais non reconnus ? Ceci peut être une ligne de conduite nécessaire. Sommes-nous financièrement disposés pour cette ligne de conduite ? Il devrait se rappeler que » les arguments attentifs « originaux sont ridiculed et a été pour tous les buts pratiques jetés hors de beaucoup de discussions constitutionnelles actuelles. Ce qui est la réaction de la pression ou des membres du sénat une fois demandé à confirmer la nomination d'un juge qui tient « l'intention originale ? » Se rappeler Clarence Thomas et Robert Bork ? Nos représentants sont eux-mêmes le produit d'a dumbed en bas du système d'éducation. Nous devons défier l'ignorance régnante avec des arguments bibliques et constitutionnels sérieux basés sur la recherche saine.

Les questions au sujet de la moralité de l'imposition élevée ne sont pas nouvelles. Il y a eu beaucoup de fois à travers l'histoire que les impôts ont atteint les niveaux accablants. À l'heure du Christ, le gouvernement romain a régné la Palestine. Il pourrait avoir discuté, et il était, que Dieu était le roi de l'Israel et que le gouvernement romain était une tyrannie de fait. Considérer l'imposition des impôts en Israel pendant le métier étranger amer par le gouvernement romain :

L'impôt lui-même a été considéré comme mal religieux inhérent, comme l'imposition civile, et par beaucoup le paiement de lui a été considéré un acte pécheur de déloyauté à God.7

Alfred Edersheim dans ses croquis de livre de la vie sociale juive en jours du Christ ajoute à ceci :

Mais l'imposition romaine, qui sont ennuyeux sur l'Israel avec un tel poids concasseur, était tout à fait de sa propre sorte - systématique, cruelle, implacable, et tout à fait de regardless.8

L'individu moderne ne comprend pas ou ne sonde pas la dépravation de Rome. Les impôts pendant ce temps dans l'histoire étaient graves et arbitrairement rassemblés, et sont allés soutenir ce qui suit :

1. extravagance incroyable de guerre, de conquête, d'impérialisme, de destruction et de dévastation 2. des autorités romaines (des empereurs aux sénateurs, à peu de procureurs, magistrats, etc.) Tiberius a soutenu une colonie de 300 garçons homosexuels sur l'île de Capri pour son indulgence ; Nero a épousé un homosexuel dans une cérémonie publique ; d'autres ont joué des millions partis de dollars dans une nuit ; l'ivresse, immoralité sexuelle, assassinat, perte était la règle plutôt que l'exception. 3. temples païens de bâtiment et l'appui des arènes de gladiateurs énormes, complexes, chères du bâtiment des 4 de sacerdoce (impliquant la perversion et la démonologie sexuelles). et paiements idolâtre de toutes les dépenses pour les jeux auxquels des milliers d'animaux et humains ont été abattus [chrétiens y compris] 5. un grand bien-être « indemnité » dans les proportions massives qui ont eu comme conséquence une classe énorme des citoyens avec rien à faire mais de l'aide étrangère de la sottise 6. à maintenir dans l'appui de fonctionnaires de « marionnette » de puissance (comme le Herods) qui avaient 7 ans brutaux et corrompus. d'un empire qu'arbitrairement et sans compassion a asservi de grandes parties de nations et de cultures elle a défait dans la guerre (il y avait plus d'esclaves au premier siècle Rome que librement les citoyens) .9

La vieille République romaine depuis longtemps avait été corrompue. Dans cette perspective de la corruption massive et de la perversion morale, et par ce qui pourrait être discutée n'était rien davantage qu'un gouvernement tyrannique impérial de fait, Jésus dit dans 22:19 mat - 21 concernant l'impôt local romain détesté, « rendent donc à César les choses qui sont César…. » Jésus dit ceci parce que selon outworking du plan souverain de Dieu, le gouvernement romain était un gouvernement de de jure ordonné par Dieu. Les personnes du Christ devaient se soumettre à ce gouvernement même. Il convient noter que César était un dictateur militaire qui a eu l'approbation de la « foule, » pas un chef produit par une forme républicaine de gouvernement. En outre, il y avait le culte de César. César a été regardé comme divin. Le paiement des impôts était une forme de soumission à César. Le gouvernement romain comme montré ci-dessus était bien plus mauvais que le gouvernement actuel des États-Unis.

Henry de Karl F. a écrit dans ses aspects de livre de l'éthique sociale chrétienne environ les trois cents premières années du christianisme dans l'empire romain :

Pendant les trois cents années quand les empereurs romains ont déclaré le christianisme une religion illégale, des chrétiens ont été marqués comme criminels par loi civile simplement parce qu'ils étaient chrétiens. Contre un tel gouvernement le mouvement chrétien n'a produit d'aucun trempe révolutionnaire, et à un tel gouvernement les croyants chrétiens ont mis en gage leurs prières et ont payé leur taxes.10

Le christianisme a conquis l'empire romain par le troisième siècle. Une révolte des contribuables ou une révolution n'a pas accompli ceci. Les chrétiens ont suivi l'exemple du Christ dans le domaine de l'imposition. Cet exemple ne devrait pas être réduit au minimum. Dans Matthew 17:24 - 27 que nous avons eus connaissance de la rencontre du Christ avec le Herodians et le Pharisees au sujet de l'impôt de temple. Sûrement, comme seigneur du temple, le Christ était immunisé de cet impôt. Cependant, Jésus a payé cet impôt. Les actions du Christ ont d'énormes implications pour ceux qui l'appellent seigneur. Si Jésus instruisait ses personnes payer des impôts à Rome, (mat. 22:19 - 21) combien plus devraient nous faire attention à obéir des lois actuelles ? Si le Christ est notre seigneur nous devrions suivre son exemple.

Romans 13:1 - 7 sont des vers traitant l'ampleur du devoir du chrétien au gouvernement civil. Ces passages traitent payer des impôts et d'autres directives importantes des chrétiens. Ils ne traitent pas chaque question imaginable au sujet de l'imposition, mais néanmoins fournissent des principes obligatoires pour le pieux. Considérer les commentaires de Robert Haldane au sujet de l'obligation du chrétien de payer des impôts, Romans 13:7, « les puissances plus élevées » ou « les puissances qui soient » dans 13:1 :

On lui enseigne ici explicitement que les impôts se tiennent prêt la loi de Dieu sur la même pose que les dettes personnelles, qui chaque homme est donc sous un engagement égal à discharge.11

Beaucoup de gens ne sont pas aujourd'hui au courant de ce concept des impôts et des dettes personnelles ayant la même position avant la loi de Dieu. Le théologien reformé remarquable, Charles Hodge, explique qui le type de règles sont nous doivent ces dettes à dans son commentaire sur cette section de Scripture :

Il est clair que ce passage [RO. 13:1,2] est applicable aux hommes vivant sous chaque forme de gouvernement… que c'est les puissances qui soient, le gouvernement de fait, celui doit être considéré comme, pour l'instant, ordonné de God.12

Extrémité de la partie une

Partie une de notes finales

1. Rousas John Rushdoony, entrevue avec la facture Moyers, Dieu et politique sur terre comme elle est dans le ciel, (Alexandrie, VA : PBS, 23 déc. 1987).

2. Rousas John Rushdoony, loi et société, volume deux des instituts de la loi biblique, (Vallecito, CA : Chambre Books, 1982 de Ross), P. 264.

3. Partie de thé de Boston, au revoir 15 avril, (ville de cèdre, Utah : Pression de javelot, 1992).

4. Irwin Schiff, la Mafia fédérale : Comment elle impose illégalement et rassemble illégalement des impôts sur le revenu, (Las Vegas, nanovolt : Liberté Books, 1992).

5. Thomas R. Eddlem, le nouvel Américain, (Appleton, WI : Opinion américaine éditant Inc, 1997), P. 27, 28.

6. Mandataire James Lanting, « un mémorandum concernant des protestations d'impôt sur le revenu » dans le domestique ordonné, (Carson, ND : Pression de Pleroma, 1995), volume quatre, numéro quatre, P. 82.

7. James Orr, le Général Editor, l'encyclopédie standard internationale de bible, volume quatre, (Rapids grand, Michigan : Eerdmans, 1986), P. 2920.

8. Alfred Edersheim, croquis de la vie sociale juive en jours de Jésus, (Rapids grand, Michigan : Eerdmans, 1988), P. 53.

9. Maître d'hôtel de Paul T., ce que la bible indique au sujet du gouvernement civil, (Joplin, Missouri : Pression d'université, 1990), P. 294, 295.

10. Henry de Karl F., aspects de l'éthique sociale chrétienne, (Rapids grand, Michigan : Eerdmans, 1980), P. 180.

11. Robert Haldane, une exposition de Romans, (McLean, la Virginie : MacDonald Publishing Company, 1958), P. 586.

12. Charles Hodge, commentaire sur l'épître au Romans, (Rapids grand, Michigan : Eerdmans, 1980), P. 407.