Scepticisme évangélique : Poursuivant votre droite d'être faux

Michael Shermer parle avec de l'énergie et la passion d'un évangéliste, ainsi elle n'étonne pas trop pour apprendre qu'il avait l'habitude d'être un. Ce qui étonne est qu'il a fait un tour de 180 degrés dans son approche à la croyance. En tant qu'étudiant d'université à l'université de Pepperdine, il a frappé sur des portes pour écarter le mot de l'evangile à n'importe qui qui écouterait. Maintenant il prêche la puissance du scepticisme dans le sens vrai du mot.

Comme un héros de guerre qui devient un activiste pacifiste, cette rotation est curieuse et inspirante. Son histoire souligne la complexité du concept de la croyance et de notre besoin de se tenir dessus sur une certaine forme de validation.

Shermer est l'éditeur du magasin sceptique. Il est rapide pour préciser qu'à ce que beaucoup de gens pensent car le scepticisme est vraiment cynisme. Être sceptique n'a rien à faire avec être un avare grincheux qui escompte n'importe quelle idée qui perturbe sa vue du monde. Il est moin'une position et plus une approche en utilisant la science et la raison.

Les sceptiques sont ouverts de regarder dans n'importe quoi et tout, mais sont peu disposés à se verrouiller dessus aux théories sans évidence suffisante pour les soutenir. Les sceptiques ne s'asseyent pas autour de trashing les idées de d'autres--ce serait une perte de temps de pensée. Au lieu de cela, ils luxuriate dans l'occasion d'explorer plus plus loin des notions intéressantes.

La devise de la société et du magazine sceptique de sceptiques est un rapport fait par le philosophe hollandais Baruch Spinoza du 17ème siècle : « J'ai fait un effort incessant pas au ridicule, de ne pas pleurer, pour ne pas dédaigner des actions humaines, mais pour les comprendre. »

C'est une approche fabuleuse à la vie, quoiqu'il puisse exiger plus de patience que la plupart d'entre nous peut se rassembler. Si nous ne pouvons pas ne compter sur aucune vérité absolue et nous ne voulons pas obtenir embourbés par la pensée boueuse au relativisme, nous devons faire notre meilleur pour établir ce que Shermer appelle des vérités « temporaires ». Lui emploie le mot « temporaire » beaucoup pour se référer à ces vérités très bonnes et les idées presque universelles que nous tendons à penser à comme assez conformé. L'infanticide est-il mauvais ? Oui, presque toujours. Il pourrait y avoir, dans quelques cultures et dans quelques circonstances spécifiques, raisons morales de justifier l'infanticide, mais nous identifions que ceux sont peu et loin entre. L'éthique temporaire tient compte de la discussion et de l'exploration poursuivies d'une manière dont de vue une volonté noire et blanche jamais.

Shermer était en ville récemment pour parler du troisième livre dans sa trilogie sur la puissance de la croyance : La Science de bon et du mal : Pourquoi les gens trichent, bavarder, partager, s'inquiéter et suivre la règle d'or. Il a offert des théories contraignantes et des résultats scientifiques d'inauguration concernant l'évolution de l'éthique humaine. Grâce à la formation image de résonance magnétique, nous pouvons maintenant voir que se passe-t-il dans le cerveau tandis que nous exécutons certain charge. Il s'avère que les centres de plaisir de notre cerveau « s'allument » quand nous nous engageons dans les activités qui sont partage coopératif, étant généreuses, aidant d'autres. Juste comme si nous mangions de nos nourritures préférées de confort, obtenions un massage, ou faisions l'amour, nos cerveaux enregistrent cette activité comme fortement agréable. Il y a raison (de certains) de croire que la coopération a évolué comme compétence fortement estimée de survie, et nous « sommes récompensés ainsi » en se sentant bons à son sujet.

S'engager dans des activités concurrentielles--essayant de battre un rival, tâchant de gagner la commande--révèle dans un secteur entièrement différent du cerveau. Naturellement, c'est également une compétence très importante de survie, mais il tend à venir avec ses propres récompenses réelles--plus de nourriture, plus de richesse, le compagnon de votre choix, etc.

J'attends toujours la recherche sur les individus fortement concurrentiels. Leurs cerveaux s'allument-ils dans la zone de plaisir quand ils gagnent ? Y a-t-il une certaine sorte de décalage qui se produit ? Que diriez-vous des sociopaths ? Est-ce que leurs centres de plaisir évasent quand ils se trouvent, trichent, volent, ou mal quelqu'un ?

Il y a juste aucune extrémité à la pensée quand vous regardez le monde avec une dose saine de scepticisme. Socrates a observé que la seule chose qu'il a sue pour sûr est qu'il n'a su rien. Sticklers sont tout trop heureux de préciser que ceci, en fait, suggère qu'il sache que rien n'existe, sache qu'il sait ceci, sache qu'il sait qu'il sait ceci, nauseum d'annonce. Du même coup, si vous êtes sceptique au sujet de tout, vous devez être sceptique de votre propre scepticisme ! Au moment même où vous pensez vous avez quelque chose figurée dehors, il est l'heure d'être sceptique encore.

Ce n'est pas l'approche traditionnelle à la pensée. Nous tendons à comme avoir des idées que nous pouvons accrocher dessus à. Nous choisissons un couple des concepts stables, attachons un hamac et balançons là satisfait.

Cela est à sens unique pour vivre.

Une autre manière est accrocher cet hamac sur un couple des idées vigoureuses, balancer là un peu, et aller alors au loin et de trouver un autre endroit pour balancer. C'est beaucoup plus travail, mais vous couvrez beaucoup plus le territoire dans le processus. Votre voyage intellectuel peut être laborieux mais infiniment récompensant.

Puisqu'il y a des limitations dans la recherche et l'abondance scientifiques des mystères restants, les sceptiques maintiennent dans l'esprit les mots d'Albert Einstein : « Toute notre science, mesurée par rapport à la réalité, est primitive et enfantine--mais c'est la chose la plus précieuse que nous avons. »

Einstein a cru en puissance de l'inconnu et reveled dans la droite de figurer des choses dehors comme mieux nous pouvons. Il a évalué l'imagination au-dessus de la connaissance, mais a persisté en recherchant l'évidence que ce que nous rêvons peut être décrit et rapporté scientifiquement.

Les sceptiques sont les croyants prudents. Ils espèrent la magnificence, ils rêvent des vérités infinies et ils poursuivent doggedly leur droite d'avoir tort. Ils déplacent pour toujours leurs hamacs et arbres non essayés de essai.

Et ils sont complètement évangéliques à son sujet.