Sur Dieu et la richesse

Tandis que lointaine de moi l'idée d'égal à distance critiquant l'endroit légitime de la religion dans la société en termes d'histoire, éducation et valeur anthropologique, un thème économique récurrent est le changement de la perspective que la distribution d'aujourd'hui de la richesse a créé vis-à-vis de la croyance religieuse séculaire. C'est ainsi parce que les principes de la richesse et des sciences économiques ont changé, de sorte que les valeurs religieuses d'hier concernant la richesse ne puissent pas être nécessairement applicables à notre monde. Cela, naturellement, ne signifie pas que la religion n'a aucune pertinence en monde d'aujourd'hui - seulement cette religion doit être employée soigneusement en appliquant ses principes généraux pour juger la vie économique de nos périodes.

Le concept de la richesse comme vu par la religion - particulièrement christianisme - est gâché par la croyance que toute la propriété appartient à Dieu et que nous sommes des administrateurs - et seulement provisoire à que - de la propriété de Dieu. Le but de cet entrustment de la part de Dieu n'est pas tellement pour notre propre satisfaction personnelle mais, plutôt, pour Dieu accomplissant tel que, par exemple, aider les pauvres et l'indigent. La poursuite de la richesse dans le monde antique était chargée des problèmes potentiels qui l'ont rendu facile de regarder ceux qui ont possédé la richesse avec le scepticisme moral et spirituel. Cependant, il y a reconnaissable quelques différences importantes entre les systèmes économiques antiques et modernes qui expliquent les attentions fortes au sujet de la richesse pendant qu'elles se relient au passé.

Le système économique antique a été en grande partie concentré sur l'agriculture, le commerce limité et le commerce avec immobilier comme actif servant à la production prédominant. Plus spécifiquement, la piscine des ressources économiques était relativement fixe, de sorte que quand une personne est devenue riche elle ait été habituellement aux dépens de quelqu'un d'autre. Un tel arrangement, naturellement, établies occasions nombreuses d'atteindre la richesse abusively par vol, imposition, ou extorsion. Un des exemples les plus communs de cet abus dans le monde romain, par exemple, était pour ceux qui a eu des ressources pour prêter l'argent aux pauvres aux limites qu'elles ne pourraient pas rembourser, exigeant quelle peu de terre les pauvres ont possédée en tant que garantie. Alors quand les débiteurs se sont inévitablement transférés, le prêteur s'est approprié leur terre. Les débiteurs sont devenus des exploitants-locataires ou des esclaves ou ont été réduits à la dépendance à l'égard la charité.

Cette forme de tirer profit des pauvres s'est produite régulièrement dans le monde antique et est probablement la raison principale quant à pourquoi la religion est venue pour condamner tellement fréquemment l'exploitation des pauvres. En ces cas, littéralement, les riches sont devenus plus riches aux dépens des pauvres, et quand quelqu'un était riche, le plus souvent, ils ont acquis leur richesse par quelques moyens immoraux. Ainsi, les riches ont été regardés avec le soupçon et le grand accent a été mis sur les tentations potentielles de devenir riches, parce que la société puis a eu tellement peu d'avenues moralement légitimes pour acquérir la richesse.

Ce n'est évidemment plus le cas absolu dans l'ère post-industrielle de révolution. Bien qu'il soit certainement vrai que les pauvres continuent à être exploités dans une certaine mesure, nous avons décalé d'une économie relativement immobile à un modèle plus souple et plus vibrant où la richesse est créée au lieu simplement de l'transfert. En nos économies d'échelle où le coût de produire un bon additionnel est moins que bon produit avant lui, chaque fois qu'une compagnie fabrique ou autrement produit une certaine bonne richesse est créé, et chaque fois qu'une compagnie vend cela certain bon qu'elle a produit la richesse est redistribuée. C'est la raison principale quant à pourquoi, dans la société contemporaine, les riches peuvent devenir riches tandis qu'en même temps les pauvres peuvent également être meilleurs au loin.

Elle suit, donc, cela dans une richesse moderne d'économie de marché de marché constamment est créé, de sorte qu'il soit possible que quelqu'un devienne riche sans succomber nécessairement aux tentations au sujet desquelles la religion a averti l'humanité pendant des siècles. Ce qui, donc, à un certain égard équilibre la crainte de la religion de Dieu a inculqué chez l'homme pendant qu'elle se relie à la richesse avec les possibilités créées par la redistribution de la puissance de l'argent.

Et qui, en outre, si la mémoire ne m'hésite pas est avec précision ce qui a apporté le schisme entre les puissances et la séparation spirituelles et temporelles de l'église et l'état - seulement dit différemment?

Luigi Frascati