Tsunami : Où était Dieu ?

Le tsunami puissant que le 26 déc. 2004, frapper les terres dedans et en entourant l'Océan Indien, le compartiment du Bengale, et la mer de Chine du sud causée la dévastation terrible et la perte immédiate de milliers des vies, suivi d'une conséquence dans laquelle les dizaines de milliers de plus ont péri. Le tsunami tremblement de terre-déclenché a incité des personnes partout dans le monde à se demander qu'et d'autres, « où était-il Dieu quand ceci s'est produit ? Est-il tombé endormi ? Est il même vrai ? »

Parfois, ce que nous appelons les désastres est juste une partie d'organisation par Dieu de nature ; les humains sont simplement dans l'endroit faux au mauvais moment. Dans Ecclesiastes 9:11 - 12, le Roi sage Solomon observe :

J'ai vu autre chose sous le soleil : la course n'est pas au rapide ou à la bataille au fort, ni la nourriture viennent au sage ou à la richesse au brillant ou à la faveur à l'instruit ; mais le temps et la chance arrivent à eux tous.


D'ailleurs, aucun homme ne sait quand son heure viendra : Pendant que des poissons sont pêchés dans un filet cruel, ou des oiseaux sont pris dans un piège, ainsi des hommes sont emprisonnés par les périodes mauvaises qui tombent inopinément sur elles.

Le tsunami de 12/26/04 semble entrer dans cette catégorie. Les gens ont été tués sans la discrimination en ce qui concerne la course, la foi, la classe, ou la religion. Si Dieu avait un but dans le tsunami, il reste obscur à moi.

Vous entendrez que quelques chrétiens nier que les événements se produisent par hasard parce qu'ils pensent que ceci signifie Dieu a libéré sa poignée sur les commandes de l'univers. Mais selon ce passage, quelques désastres se produisent juste. Ce n'est pas parce que Dieu n'a aucune commande mais parce qu'il a construit l'univers de telle manière qu'une chaîne ininterrompue des causes et des effets ait lieu selon les lois physiques il a établi à moins qu'il intervienne.

Dans le cas du tsunami, sa cause était un tremblement de terre sous-marin extrêmement puissant. Le tremblement de terre alternativement a été provoqué par le décalage des plats tectoniques. Les plats sont tous modules de la croûte de terre, conçus pour agir l'un sur l'autre de cette façon. Les tremblements de terre se produisent partout dans le monde. Ceux qui se produisent dedans ou s'approchent des tsunamis de cause des océans de la terre parfois.

Beaucoup de chrétiens et juifs croient que de telles catastrophes font partie de la participation de la nature en automne : en raison du péché d'Adam et de la veille, la terre a commencé à soutenir les épines au lieu du produit abondant, la douleur de la grossesse accrue, le travail est devenu travail dur, et la mort est allée bien au compagnon constant de l'humanité.

Par prolongation, nous pourrions facilement déduire que les ouragans et les tornades, les mudslides et les avalanches, les tremblements de terre et les tsunamis sont tout résultat de l'automne--que la rébellion morale des premiers couples a rompu pré-Tombent l'harmonie cosmique. Comme Paul dit dans Romans 8:20 : La « création a été soumise à l'anéantissement, pas par son propre choix, mais par la volonté de celle qui l'a soumise. »

L'one-way de l'expliquer est de comparer l'automne à une vitesse cassée dans une presse : le système compliqué entier des vitesses, des roues, et des poulies reliées ensemble doit être ajusté pour tenir compte des dents absentes dans une vitesse. Ainsi il est avec l'univers--il a été ajusté sur notre destruction. Il ne fonctionne pas aussi sans à-coup qu'il aurait si la rébellion humaine « n'avait pas jeté une clé de singe » dans les machines du cosmos.

Aussi difficile qu'elle est pour que nous acceptent avec émotion, la bible affirme que Dieu cause parfois des désastres normaux. En Isaïe 45:5 et 7, le SEIGNEUR confronte Cyrus :

Je suis le SEIGNEUR, et il n'y a aucun autre ; indépendamment de moi il n'y a aucun Dieu…. Je forme la lumière et crée l'obscurité, j'apporte la prospérité et crée le désastre ; I, SEIGNEUR, font tout ces choses.

Cyrus était probablement un Zoroastrian, croyant en deux dieux--on a appelé Ahura Mazda, qui est parfaitement bon et apporte des bénédictions au monde, et son frère, Angra Mainyu ou Ahriman jumel, infiniment mauvais et apportant l'ennui du monde. Mais le SEIGNEUR Dieu prétend être la déité unique de l'univers.

Quelques désastres se produisent en raison de la volonté laxiste de Dieu, comme cela est le cas pour les calamités qui ont arrivé au travail (le travail 1:18 - 19). D'autres viennent en réponse à l'ordre positif de Dieu afin de punir les personnes mauvaises et motivantes pour se repentir.

Dans les AMOs 4:6 - 13, par exemple, le SEIGNEUR explique son but en libérant un désastre après des autres sur l'Israel :

« Je t'ai donné les estomacs vides dans chaque ville et manque de pain en chaque ville, pourtant vous n'êtes pas revenus à moi, » déclare le SEIGNEUR.



« J'ai également retenu la pluie à toi quand la moisson était toujours à trois mois de partie. J'ai envoyé la pluie sur une ville, mais l'ai retenue à des autres. Un champ a eu la pluie ; des autres n'en ont eu aucun et secs vers le haut. Les gens chancelés de la ville à la ville pour l'eau mais n'ont pas obtenu assez pour boire, pourtant vous n'êtes pas revenus à moi, » déclare le SEIGNEUR.



« Beaucoup de fois j'ai frappé vos jardins et des vignes, je les ai frappés avec la rouille et la rouille. Les sauterelles ont dévoré le votre et les oliviers, pourtant vous n'êtes pas revenus à moi, » déclare le SEIGNEUR.



« J'ai envoyé des pestes parmi toi comme j'ai fait en Egypte. J'ai tué vos jeunes hommes avec l'épée, avec vos chevaux capturés. J'ai rempli vos narines de puanteur de vos camps, pourtant vous n'êtes pas revenus à moi, » déclare le SEIGNEUR.


« Je l'ai renversé pendant que je renversais Sodom et Gomorrhe. Vous étiez comme un bâton brûlant saisi du feu, pourtant vous n'êtes pas revenus à moi, » déclare le SEIGNEUR.


« Par conséquent est ce que je ferai à toi, l'Israel, et parce que je ferai ceci à toi, prépare ce pour rencontrer votre Dieu, O Israel. »


Il qui forme les montagnes, crée le vent, et indique ses pensées à l'homme, il qui tourne l'aube à l'obscurité, et marche les endroits élevés de la terre--la puissant de SEIGNEUR Dieu est son nom. « 

Une chose semblable se produit dans la révélation, les chapitres 8 et 9. Les désastres normaux décrits par les trompettes semblent se tenir pour un éventail de manières que Dieu peut employer pour inciter le mauvais pour se repentir.

Dans ce cas-ci, ils refusent obstinément : « Le reste d'humanité qui n'ont toujours pas été tuées par ces pestes ne s'est pas repenti du travail de leurs mains ; elles n'ont pas cessé d'adorer des démons, et des idoles d'or, de l'argent, du bronze, de la pierre et des bois-idoles qui ne peuvent pas voir ou entendre ou marcher. Ni ils se sont repentis de leurs meurtres, de leurs arts magiques, de leur immoralité sexuelle ou de leurs vols » (inverseur 9:20 - 21).

Parfois, cependant, le but de Dieu est de punir seulement le mauvais, comme dans la grande inondation (générateur 6:13, 17) et le grand Dieu de grêle plu vers le bas sur l'Amorites (Josh. 10:11). Dans les cuvettes de colère indiquées en chapitre 16 de révélation, Dieu ne fait aucune allocation pour le repentir.

Beaucoup de disciples sont convaincus que la vision de John symbolise ceci en déclarant que personne n'est permis dans le temple du ciel jusqu'à ce que les cuvettes de colère tous aient été versées dehors, le rendant impossible d'intervenir et de faire l'expiation pour les pécheurs (inverseur 15:8 ; comparer numérique. 16:46 - 50 ; SAM 2. 24:15 - 25 ; Jer. 7:9 - 20).

Quand de tels désastres de punition ont lieu, le juste sont parfois épargnés, comme dans le cas de plusieurs des pestes contre l'Egypte (Exod. 8:22 - 23 ; 9:3 - 7, 23-26 ; 10:22 - 23 ; 11:4 - 7 ; 12:12 - 13, 28-30). À d'autres occasions, cependant, le juste souffrent bien avec le mauvais. Considérer, par exemple, le dialogue du Habakkuk avec Dieu au sujet du mauvais parmi ses personnes. En réponse à la plainte de Habakkuk, le SEIGNEUR promet d'envoyer les Babyloniens contre ses personnes (1 : 5-11). Dans la réponse, le prophète demande (Hab. 1:13) :

Vos yeux sont trop purs pour regarder sur le mal ; vous ne pouvez pas tolérer mal. Pourquoi alors tolérez-vous le déloyal ? Pourquoi êtes-vous silencieux tandis que les mauvais s'engloutissent ceux plus justes qu'eux-mêmes ?

Dans vv. 14-16, Habakkuk indique que les Babyloniens mauvais attrapent et tuent des personnes comme des pêcheurs. Il est comme ils recueillent des nations dans leur chalut ; unique évasions. Alors ils célèbrent et adorent leur « filet » en tant que dieu. Alors Habakkuk demande (V. 17), « est il à continuer à vider son filet, détruisant des nations sans pitié ? »

La réponse revient que Dieu comprend à quel point elles mauvaises sont (2 : 1-19). Il conclut avec l'affirmation de rassurer : « Le SEIGNEUR est dans son temple saint. Laisser toute terre être silencieuse avant lui » (2 : 20). En d'autres termes, Dieu dit, « Habakkuk, vous êtes aller juste devoir me faire confiance sur celui-ci. Quoique les désastres se produisent que vous ne comprenez pas, je suis toujours sur le trône. Je règne toujours l'univers. »

La réponse de Habakkuk est louable. Après avoir décrit son témoignage craintif de la colère du SEIGNEUR, il recommits à lui faire confiance :

J'ai entendu et mon coeur martelé, mes lèvres a tremblé au bruit ; l'affaiblissement a rampé dans mes os, et mes jambes ont tremblé. Pourtant j'attendrai patiemment le jour de la calamité pour venir sur la nation nous envahissant. Bien que l'arbre ne bourgeonne pas et il n'y a aucun raisin sur les vignes, bien que la récolte olive échoue et les champs ne produisent aucune nourriture, bien qu'il n'y ait aucun mouton dans le stylo et aucuns bétail dans les stalles, pourtant je me réjouirai dans le SEIGNEUR, je serai joyeux dans Dieu mon sauveur. Le SEIGNEUR souverain est ma force ; il fait mes pieds comme les pieds d'un cerf commun, il me permet d'aller sur les tailles. « 

C'est le genre de réponse que nous devons avoir quand nous sommes témoin des catastrophes comme le tsunami du 26 décembre 2004. Nous pouvons reconnaître que nous ne comprenons pas pourquoi Dieu permettrait à une telle chose de se produire, mais identifions en même temps que nous sommes ainsi limité dans notre perspective comparée à l'éternelle. Il s'est prouvé fidèle au-dessus d'mille générations, et nous pouvons espérer qu'il « ne change pas comme le décalage ombrage » (James 1:17).

Le juste peut être sûr de ceci : Dieu ne les a pas oubliés et les a promis de guider tous les événements--même désastres normaux affreux--pour leur bien final (ROM. 8:28 - 29). Son but pour nous est d'employer les choses qui arrivent à nous pour nous transformer en image de son fils, Jésus le Christ. S'il accomplit que, avec notre coopération disposée, toute autre chose qui arrive à nous le vaut la peine. Des raisons de Paul, « je considère que nos douleurs actuelles ne sont pas intéressant rivaliser avec la gloire qui sera indiquée dans nous » (ROM. 8:18), et lui écrit ceci :

Par conséquent nous ne perdons pas le coeur. Bien qu'extérieurement nous gaspillions loin, pourtant vers l'intérieur nous sommes remplacés jour par jour. Pour notre lumière et ennuis momentanés réalisent pour nous une gloire éternelle qui leur est supérieure loin tous. Ainsi nous fixons nos yeux pas sur ce qui est vu, mais sur ce qui est invisible. Pour ce qui est vu est provisoire, mais ce qui est invisible est éternel. --Cor 2. 4:16 - 18

Ni est Paul se référant seulement à des persécutions ; les calamités normales font partie de sa portée, en tant que sa liste de blanchisserie de douleurs dans les deuxièmes Corinthiens 11:23 - 29 démontre.

Les mauvais n'ont aucun tant d'espoir. Si le désastre les rattrape, ils peuvent seulement désespérer (picoseconde. 73:18 - 20 ; Isa. 57:20 - 21). S'ils survivent, leur peine au-dessus de leurs pertes peut prouver inconsolable (1 Thess. 4:13). Les désastres qui devraient les dessiner vers Dieu peuvent seulement durcir leurs coeurs pendant qu'ils résistent à la traction (voient Exod. 8:15, 32 ; Inverseur 9:20 - 21).

Quand nous sommes témoin d'un désastre qui tombe sur d'autres, nous devrions approcher Dieu dans la prière en leur nom et faire ce qui nous bidon pour prêter l'aide. Quand nous éprouvons un nous-mêmes, nous devrions courir à lui pour la délivrance, pour l'aide, et pour la consolation. Dieu peut employer un désastre terrible pour provoquer à un bon merveilleux dans quelqu'un la vie. La croix est assez preuve de cela.