Une dissertation philosophique sur la conscience

Introduction

La question de ce qu'est notre conscience, ou comment ou où il est produit, a été le sujet de l'excédent beaucoup philosophique d'enquête les siècles passés. Certains ont compté sur des conclusions spirituelles, réclamant que la conscience est âme à un (cependant aujourd'hui, le terme « âme » signifie souvent l'individualité émotive à un). Il y a différentes réclamations à travers la civilisation antique, offrant l'idée que l'âme existe dans une pièce physique du corps, que ce soit la tête, du coeur, ou des parties génitales. Cependant, avec l'élévation de la science, il y a une nouvelle approche à la question de la conscience. L'importance donnée à la conscience change parfois d'individuel à l'individu, de l'école de la pensée à l'école de la pensée. Quelques philosophes s'émerveillent simplement à la complexité de la chose, parfois presque réfléchissant. Juste comme quelques philosophes la considèrent comme une chose spectular qui exige l'explication, quelques philosophes considèrent la question de la conscience comme un facteur underyling important en leur philosophie entière.

Par exemple, en tant que végétarien, je ne m'engage activement dans aucune activité qui cause la souffrance ou la mort non désirée à être conscient. Naturellement, puisque j'ai ce concept philosophique des droites, je veux comprendre ce concept scientifique de conscience. Parfois me suis demandé si je considérerais les droites d'une usine, des bactéries, ou d'un insecte. À ces trois organizations, je n'ai aucune réponse de difficulté. Une plante et les bactéries ne contiennent pas une conscience, tandis que l'évidence suggèrent que les insectes aient une sorte de conscience. Mais si j'ai raison ou faux dans une telle réponse, je dirai toujours, « je considère les droites des êtres conscients. Aucun d'autres. » S'ils informent sur quels organsms sont conscients et si je ne sais pas, je réponds que la question de la conscience est une de la science, non une de philosophie. Dans la mesure où comment la conscience fonctionne, je ne sais pas. J'espère seulement fournir des questions que j'ai pensé à sans fin, sans la conclusion. Pour citer l'Américain scientifique au sujet d'une histoire des neurologistes?

« Koch, 44, dirige le calcul et le programme système neural chez Caltech. Il est arrivé ici en 1986, un moment où la recherche de conscience était encore considérée suicide de carrière même pour les chercheurs établis de cerveau. Mais une attention de profil haut au sujet par Nobelists Gerald M. Edelman et crampe de Francis, couplée aux avances dans la formation image fonctionnelle de cerveau, a élevé le champ--et ses investigateurs--à la respectabilité.

Les « neurobiologistes ont depuis abandonné la notion que Koch peut être dangereusement excentrique, en dépit du sien ayant tattooed son bras l'été passé avec le logo d'ordinateur Apple Pour démontrer son amour du Macintosh (une ardeur pas même assortie par Steve Jobs). Le neurologiste mène environ 20 chercheurs et appelle leur mission pour expliquer la conscience « une des problèmes non résolus principaux de la science moderne.  » « [Américain scientifique, juillet 2001.]

Conscience selon la Science?

Cerveau?

« Tous les pensées, émotions, sensations, mouvements, et désirs ont leurs origines dans des processus de cerveau. Sans cerveau de fonctionnement, l'être humain est réduit à un état végétatif, incapable d'exécuter tous les actions ou pessos n'importe quels sentiments, et gauche en dehors il capacité de changer même la fonction corporelle dans le rseponse pour changer. Tandis que cet article considérera le cerveau humain, qui est plus complexe et fortement développé que celui de n'importe quel autre animal, des cerveaux de tous les mammels, et en effet de la plupart des vertébrés, être remarquablement semblable.

« Le système nerveux central se compose de cerveau et de cordon médullaire. Les nerfs qui assurent le reste du corps sont attachés à la corde de cerveau et de sinal et incluent les nerfs de moteur, qui activent des muscels, et les nerfs sensoriels, qui introduisent l'information dans le système nerveux central. En outre, les nerfs qui fournissent les organes internes sont trouvés en dehors du cerveau et du cordon médullaire. » [L'encyclopédie de Collier, sous le « cerveau.  »]

Moralité?

« Beaucoup d'animaux, cependant, certainement sympathise avec la détresse ou le danger de chacun. C'est le cas même avec des oiseaux. Capitaine Stansbury trouvé sur un lac de sel en Utah un vieux et complètement aveugle pélican, qui était très gros, et doit avoir été pendant longtemps Fédéral bon par ses compagnons. M. Blyth, car il m'informe, a vu les corneilles indiennes alimenter deux ou trois de leurs compagnons ce qui étaient aveugles ; et j'ai entendu parler d'un cas analogue avec le robinet domestique. Nous pouvons, si nous choisissons, appelons ces actions instinctives ; mais de tels cas sont beaucoup trop rares pour le développement de n'importe quel instinct spécial. Je moi-même ai vu un chien, qui n'a jamais passé un chat qui étendent le malade dans un panier, et étais un grand ami du sien, sans la donner qu'uns lèche avec sa langue, du signe le plus sûr du sentiment aimable chez un chien. » [La descente de l'homme, par Charles Darwin, chapitre 4, partie I.]

Douleur et souffrance?

« Quand les animaux souffrent d'une agonie de douleur, ils généralement writhe environ avec les contorsions épouvantables ; et ceux qui emploient habituellement leurs cris ou gémissements totaux de perforation de voix. Presque chaque muscle du corps est introduit dans l'action forte. Avec l'homme la bouche peut être étroitement comprimée, ou généralement les lèvres sont rétractées, avec les dents serrées ou rectifiées ensemble. Là serait « grincer des dents » dans l'enfer ; et j'ai simplement entendu le meulage des dents molaires d'une vache qui souffrait intensément de l'inflammation des entrailles. Le hippopotamus femelle dans les jardins zoologiques, quand elle a produit ses jeunes, a souffert considérablement ; elle incessamment a marché environ, ou a roulé sur elle des côtés, l'ouverture et la fermeture ses mâchoires, et le cliquetis ses dents ensemble. Avec l'homme les yeux regardent fixement d'une manière extravagante comme dans l'étonnement horrifié, ou les fronts sont fortement contractés. La transpiration baigne le corps, et les baisses s'écoulent goutte à goutte en bas du visage. La circulation et la respiration sont beaucoup affectées. Par conséquent les narines sont généralement dilatées et tremblent souvent ; ou le souffle peut être tenu jusqu'à ce que le sang stagne dans le visage pourpre. Si l'agonie soit grave et prolongée, ces signes tous changent ; la prostration totale suit, avec l'évanouissement ou les convulsions. » [L'expression des émotions chez l'homme et des animaux, par Charles Darwin, chapitre 3.]

Conscience : Ce que je ne sais pas?

Dans la mesure où les diverses pensées philosophiques disparaissent, j'ai souvent été hésitant d'éditer des pensées sans trouver d'abord une conclusion (une, naturellement, basée sur l'évidence et la raison). Cependant, autant qu'I a pensé sur la matière de la conscience, plus je pense plus je deviens convaincu que cette seulement science, démonstration, et l'observation, pourrait découvrir les réponses à mes questions. Ce qui suit est une enquête au sujet de conscience?

Nos cerveaux, comme toutes autres choses physiques, se compose de matière. Dans ce sens, elle se compose de différents atomes, tels que le carbone et l'azote, enclenchant pour former des structures. Les structures du cerveau lui donnent les possibilités de la conscience. La question que je me présente n'est pas comment arrise de bidon de conscience des éléments de base, mais comment dépendant sur la conscience de molécules est. La théorie atomique peut être définie comme suit : la théorie que toute la matière se compose d'atomes, et que tous les atomes se composent de structures simples, y compris des protons. Tous les protons sont incroyablement semblables en structure, et l'individu d'un atome est défini par le nombre de protons qu'il a. Un atome d'hydrogène, par exemple, a 1 proton. Un atome d'hélium diffère d'un atome d'hydrogène parce qu'il a 2 protons. Le carbone a 4 protons. Le fer a 77 protons. L'or a 79 protons. L'argent a 47 protons. L'uranium a 92 protons. La différence entre ces éléments diffère dans les protons, et les changements d'un proton d'autres facteurs. Pour chaque proton, il y a un neutron. Pour chaque proton, il y a une attraction à un autre électron. Un atome d'or, bien que, réagira les mêmes que n'importe quel autre atome d'or, tant que les conditions sont identiques.

Décrire le Theroy atomique est seulement un préliminaire à la question de la conscience. Puisqu'un atome de carbone réagit les mêmes que n'importe quel autre atome de carbone, que se produirait si un atome de carbone dans quelqu'un cerveau était rapidement remplacé avec un atome de carbone différent ? Puisque tous les atomes de carbone réagissent la même chose, la conscience de la personne ne serait pas changée. Ceci signifierait que leurs pensées, leurs idées, leurs émotions, leurs mémoires, et leur personnalité ne changeraient pas. Leur parler ne serait pas comme parler à une personne entièrement différente. Aucun changement ne serait apparent. Mais, qu'a changé ? C'était seulement un atome solitaire. Toujours, l'organe qui produit conscient a une part différente.

Il est important de comprendre les différents consciousnesses en examinant ceci. Je ne veux pas dire les nombreux différents consciousnesses chez une personne simple, mais avec beaucoup de gens. Par exemple, si un cerveau de la personne était entièrement reconstruit pour être identique, les deux personnes seraient différentes entités. La première personne pense pour le themself, juste comme la deuxième personne. Mais, d'une manière primordiale, ils sont différents êtres. Le premier est le premier et la seconde est la seconde. Si on étaient d'avoir une pensée, il ne prendrait pas cette en considération l'autre. En réclamant que chaque cerveau est sa propre entité, je veux dire que chacun se compose de sa propre matière et produit sa propre conscience. Quand nous changeons un atome de carbone, en le commutant avec des autres, nous changeons la matière du cerveau, cependant la conception reste immuable. L'un atome changé. Est-ce que cela signifierait une conscience différente est produit ? Quand je parle d'une différence, je parle de l'entité. Le changement de conscience du l'énoncerait-il a-t-il eu avant que le nouvel atome de carbone à l'état après qu'il ait eu le nouvel atome de carbone, ce changement étant la même différence entre l'entité de la conscience existant entre deux personnes différentes ? Queest-ce que se produirait si nous remplacions chaque atome dans le cerveau avec nouvel identique ? Ce serait une nouvelle conscience existante, juste agissant les mêmes, believeng les mêmes, faisant la même chose. La conscience agit les mêmes, mais lui des differes comme une entité. Vous pouvez avoir deux chaussures identiques, par exemple, mais elles sont difefrent du fait elles ne sont pas fabriquées à partir de la même matière exacte. La même question existe avec le cerveau et la conscience. Est-ce que cerveau, un organe fait en matière, la conscience, mais si le cerveau est changé par un atome identique, la conscience produit est différente dans l'entité ?

Conclusions

J'ai essayé mon meilleur pour offrir une simplification simple et compréhensible de mes idées à ce sujet. Peut-être, bien que, ma pensée à la question de la conscience soit diluée par l'idée qu'elle est spéciale, ou peut-être il est impossible de faire de telles pensées exactement données quel peu nous savons de lui, donné la connaissance pauvre obtenue par la science. Celui qui le cas puisse être, la conscience est conscience, et j'ai offert mes questions et pensées là-dessus.

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