Voici des dragons : L'énigme étrange des monticules de serpent

En beaucoup d'années et avec plus d'air-milles que le soin d'I à se rappeler, j'ai voyagé sur une recherche pour découvrir les secrets des cultes antiques de serpent que j'indique en mes livres. Mais chaque fois que je voyage, je découvre quelque chose de nouveau. Il y a vraiment un nouveau monde entier s'ouvrant avant que nos yeux et soudainement et souvent sans avertissement nous soient confrontés à une réinterprétation de l'histoire que nous ne recherchons simplement pas.

Maintenant dans une autre torsion dans le conte du serpent je découvre une des vérités antiques au sujet des dragons, se rappelant que dans le mythe et dans l'histoire antique, des dragons et les serpents sont entrelacés comme les enroulements d'une vipère de mine.

Nous devons commencer en Amérique de tous les endroits, pour deux raisons. Premièrement que c'est le dernier endroit nous considérerions même rechercher des dragons, et deuxièmement parce que l'évidence est la plus profonde ici en termes archéologiques.

L'évidence du culte de serpent en Amériques peut en grande partie être montrée par l'intermédiaire des nombreux monticules de serpent qui apparaissent à travers le continent. Le plus célèbre par un long chemin est le monticule de serpent de `' de l'Ohio, comté d'Adams. Selon environ [1] ce monticule merveilleux est lié à Stonehenge et ils disent que c'est le gardien de dragon de `' de l'est au secret de Stonehenge de l'ouest. En effet on le pense que les deux structures antiques partagent la même chronologie et ont pu réellement très bien avoir soutenu le rapport entre eux, si l'homme en effet antique partageait la même croyance et voyageait intensivement, de même que la croyance croissante de beaucoup de disciples. Naturellement Stonehenge est également directement nord de ce temple infâme de serpent, Avebury.

Avebury est un temple et un monument britanniques énormes de pierre érigé autour de 2.000 AVANT JÉSUS CHRIST dans la forme d'un serpent une fois vu du ciel. Une fois connu comme Abury qui selon Deane [2] est évidemment Abiri ou Ab-IR (après les personnes ou le Cabiri d'Abiri qui étaient des adorateurs de serpent). Abir par ailleurs signifie le serpent solaire ou le serpent du feu.

Bien que certains aient discuté si Avebury devrait jamais avoir été Abury ou Aubury (le soleil de serpent) le fait demeure que même pendant qu'Aubury loin car le 17ème siècle il y avait M. Aubury qui s'est dit qu'il devrait être prononcé et écrit (trouvé dans le legier-livre de l'abbaye de Malmesbury.)

Naturellement même pendant que l'enfouissement d'avenue, l'avenue de `' retourne de nouveau à la racine de la veille de `' que nous connaissons le serpent de femelle de `de moyens.' La voie d'Avebury traverse un grand temple circulaire du soleil émergeant et s'enroulant alors encore et finissant avec curieusement, tête pas tout à fait circulaire - directement en conformité avec la colline principale de serpents de `' (Hackpen.) le cercle central est symbolique du soleil, qui est le principe masculin dans le processus créateur et est symbolisé ailleurs comme taureau ou lion. Une fois que le serpent a traversé ou autour de ce cercle du soleil il est rechargé pendant la nouvelle vie.

Dans les hiéroglyphes égyptiens nous pouvons voir le langage figuré semblable avec le symbole du serpent allant au-dessus du disque solaire, tête naissante droite. Overlaid sur Avebury c'est la même image ! S'ajoutant à ceci, ce que le serpent est souvent dépeint avec le symbole égyptien antique d'Ankh balançant de son cou émergent - l'Ankh étant un symbole de la nouvelle vie - le grand cercle d'Avebury simplement doit être le disque solaire de `' et la voie le serpent - de ce fait illustrant d'une manière péniblement à forte intensité de main d'oeuvre, le chemin ritualiste de l'adorateur de serpent vers la nouvelle vie.

L'aspect circulaire des cercles en pierre de l'Europe sont étrangement réminiscent des temples de Quetzalcoatl, qui étaient « circulaire, et celle consacrée à son culte au Mexique, a été entré par une porte aiment à la bouche d'un serpent. » [3] Une inférence ritualiste très semblable à ceux basés autour d'Avebury et d'autres cercles en pierre.

John que Bathurst Deane explique en son livre sur le culte de serpent, « une troisième description des temples consacrés au service du dieu d'Ophites reste à considérer : et c'étaient non seulement les plus rares, les plus caractéristiques, et les plus magnifiques ; mais, probablement, le plus sacré de eux toute. Ceux-ci ont été érigés sous forme de hierogram d'Ophite, le serpent passant par un cercle. »

Ce hierogram est le symbole du serpent, un cercle avec un serpent passant par lui, comme une aiguille et un fil. Il continue, « ils se sont composés, comme les temples circulaires, d'un certain nombre de Baitulia, ou les pierres ambres, ainsi disposées quant à décrivent le cercle mystique, par lequel le serpent encore plus mystique a traîné sa forme majestueuse. »

Et c'est la vérité des cercles en pierre et des hierograms physiques : qu'ils étaient des cercles de re-accouchement, un être soutenu encore par l'esprit, par le cercle. Nous pouvons même faire une déduction remarquable à partir du mot étrange « baitulia » mentionné ci-dessus par Deane. Ce sont des pierres de betyl ou des oeufs de serpents. Au Pays de Gales on a dit que les serpents émergent et rassemblent la veille de milieu de l'été pour souffler dans les Pierre-Oeufs ou le Glain Neidr de serpent, qui est réminiscente du conte du Pliny romain d'historien de cette activité parmi le Gauls. On a dit que ces pierres de serpent sont des cailloux colorés, qui ont donné la vue de `en second lieu' et curatif. La veille de milieu de l'été était la nuit quand les serpents rôle eux-mêmes dans les boules de sifflement et créer l'oeuf de glain, également connue en tant que la pierre de serpent de `' ou oeuf du druide de `.' Dans le mythe de Gallois même MERLIN lui-même est allé à la recherche de eux.

L'oeuf, l'oeuf cosmique ou l'oeuf de Cosmogenic est universellement vu avec le serpent - comme dans le symbole de l'oeuf d'Orphic qui est montré avec un serpent enroulé autour de lui. Du monticule de serpent de l'Ohio à Mithras et à Cneph, l'oeuf est associé au culte de serpent. Pourquoi ? Selon la plupart des disciples c'est l'emblème des éléments mondains venant du dieu créant. Par conséquent c'est un symbole des éléments de l'univers. Mais sûrement il y a également une autre raison ; une raison qui se relierait pour équiper tôt plus que de telles idées complexes, qui sont des idées jaillies dans l'esprit des scientifiques et des disciples modernes ?

Quel est un oeuf ? Simplement un portail d'entrée de `' à ce monde. Un dispositif pour donner la vie. Et quel animal est vu par rapport à ces dispositif et portail uniques ? . C'est le serpent. Encore, c'est le serpent - un symbole de la force de la vie que crée le dispositif, qui donne la vie.

La déité égyptienne de créateur, Cneph, mentionné ci-dessus a été représentée comme serpent avec un oeuf poussant de sa bouche, juste comme le monticule de serpent de l'Ohio et d'autres endroits. À partir de cet oeuf a procédé la déité Ptah, Phtha ou Ptah - la puissance et le dieu créateurs de père de `' qui est identique que le Brahma indien. Ces Brahma ont été rapportés par des disciples à la communauté juive d'Essene et également à Mithra que nous avons cité précédemment. Mithra a été encerclé par des serpents et peut être égalisé de beaucoup de manières à Jésus, étant une divinité et un rené solaires sur le 25ème décembre, comme le soleil. Il y a peu la merveille qu'un dieu persan tel que Mithra et une semi-finale-déité judaïque telle que Jésus soit lié quand on comprend que les plis du culte antique de serpent tout-entouraient ainsi qu'ils ont encerclé le globe comme un Leviathan. Nous pouvons même voir des éléments de ceci quand Jésus est égalisé au serpent d'airain de Moïse ; quand nous sommes dits d'être sages comme serpents et cela il a même jeté sa monture ou peau une fois crucifiée sur la croix. Par ailleurs, les serpents ont lieu toujours à ce jour cloué aux arbres dans certaines régions de l'Afrique comme sacrifice pour nos péchés et pour les remèdes curatifs.

Et ainsi nous avons les monuments circulaires et les monticules de serpent liés à l'oeuf, qui de toute évidence ici nous donne simplement la conclusion que c'étaient des endroits de renaissance. On pousserait par le cercle symbolique, ou hors de l'oeuf et muerait outre de la vieille peau. Mais, il y a plus d'évidence à être encore non reliée à la terre et qui indique cette mue de la peau liée avec ces emplacements antiques.

Les Grecs classiques ont fréquemment dépeint un serpent serrant entre deux pierres droites, qu'ils ont appelées Petrae Ambrosiae (pierre ou ambroisie de roche) ; notant que l'ambroisie est le nectar et l'élixir des dieux. Selon le 19ème archéologue de siècle, Bryant, Stonehenge a été vu pendant que les pierres ambres avec Amesbury voisin - précédemment Ambrosbury - comme preuve. De cette façon, les capacités curatives des pierres megalithic est attribuées au serpent. En fait nous les traces immobiles de trouvaille de ceci dans beaucoup d'histoires au sujet des dragons, qui protègent, servent et guérissent ces personnes antiques des pierres.

L'extraordinaire William Stukely d'antiquaire et d'observateur de cercle de pierre a également trouvé deux autres temples de serpent de `,' un chez Shap dans Westmorland et l'autre chez Classerness en île de Lewis. En fait Stukely a pensé que la légende grecque des dents du dragon d'encemencement de Cadmus a fait référence à son bâtiment un temple serpentin. En fait Cadmus a été transformé en serpent (ou a suivi le culte de serpent) et des temples en pierre ont été érigés dans le sien et l'honneur de Harmonia. Pausanius nous aide le long et précise que « dans la route entre Thebes et Gilsas, vous peut voir un endroit encerclé par les pierres choisies, qui l'appel de Thebans la tête du serpent. » Ainsi, les contes antiques peuvent en fait être des indices aux vraies identités des serpents et les dragons de la fable, et ces vraies identités peuvent en fait être de vrais et littéraux endroits et monuments. Des endroits où, peut-être, des serpents ont été tenus dans l'estime élevée par les ophites ou les adorateurs antiques de serpent du monde.

Il beaucoup plus texte mentionner dragon et serpent, tel que le celui qui Taxiles montrer Alexandre le grand et quel être sacré Dionysus. On a dit qu'est d'énorme taille, a été muré autour et résidé dans un bas, profond endroit. C'est notre conjecture que de tels endroits, comme Stonehenge, étaient des portails de `' ou des passages de `' à la terre de `des serpents ; ' endroits de mystère et de renaissance, où des offres et les sacrifices doivent être faits au bienfaiteur de serpent.

En effet, il y a d'abondance d'évidence maintenant des personnes telles que Paul Devereux qui montrent que de tels endroits étaient également de grands propulseurs de résonance. C'est-à-dire, ils ont amplifié le bruit des manières particulières, de ce fait créant le bruit éclatant du dragon. Ils vont même jusque dire que la résonance crée la spirale et les formes onduleuses de serpent de la poussière et de la fumée, car la vague saine porte les particules le long de son chemin serpentin. Le serpent pourrait vraiment avoir été vu pour se lever et avoir été entendu pour hurler.

Cependant, la plupart des personnes ne se rendent pas compte que les monticules et les monuments semblables apparaissent également ailleurs et souvent lié au serpent ou au dragon des manières semblables.

En 1871 lors de la réunion de l'association britannique à Edimbourg, certain M. Phene a fait un exposé de sa découverte dans Argyllshire d'un monticule semblable, « plusieurs centaines de pieds long, quinze pieds de haut et trente pieds de large. »

La queue a effilé loin, alors qu'un cairn circulaire, qu'il a présumé d'être le disque solaire au-dessus de la tête « de l'uraeus égyptien », surmontait la tête.

En effet ce n'est pas éteint « celui. » Dans le Zend Avesta du Zoroastrians un des héros prend un repos sur ce qu'il pense est une banque - pour découvrir seulement que c'était un serpent vert !

Iphicrates a relié qu'en Mauritanie « il y avait des dragons d'une telle ampleur qui l'herbe a grandi sur leurs dos. » De ce fait prouvant à la chance fortement probable que les contes des dragons massifs dans les terres éloignées pourraient facilement être des monticules de serpent.

D'autres exemples des monticules de serpent cependant doivent être trouvés mentionné par Strabo (bibliothèque xv. P.1022) où on dit que deux dragons résident dans les montagnes de l'Inde, une quatre-vingts coudées longtemps et autres cent quarante. Posidonius raconte également un en Syrie, qui était si grande que les cavaliers de cheval de chaque côté ne pourraient pas se voir. Chaque balance de `' était aussi grande comme bouclier, de sorte qu'un homme « pourrait monter dans sa bouche. » Bryant approuve la croyance que ceux-ci doivent être des ruines des temples d'Ophite.

Et pour quoi ces temples ont-ils été utilisés ?

Dans les papyrus égyptiens antiques et dans le Mesoamerican, le borgia de codex là sont des exemples ou des contes du roi présentant le serpent et passant par lui dans-ordre à ressusciter - tout comme ceux que nous trouvons dans le mythe d'Osiris.

Un livre a indiqué pour avoir été écrit par Votan (Quetzalcoatl) dans la langue des quiches et pensé pour avoir été dans la possession de Nunez de la Vega, évêque de Chiapas, a quelques éléments de indication - ainsi indiquant que l'évêque a essayé de la brûler. Votan l'indique à gauche Valum Chivim [4] et est venu au nouveau monde pour répartir la terre parmi sept familles on a dit que qui sont venues avec lui et sont culebra ou d'origine de serpent. Le passant à la « terre de treize serpents » est arrivé dans Valum Votan, fondant la ville de Nachan (ville des serpents), pensée pour être jour moderne Palenque, probablement autour 15 AVANT JÉSUS CHRIST ou même plus tôt. On dit que Votan fait quatre voyages à l'est et égal pour avoir rendu visite à Solomon.

Intéresser aux monticules de serpent cependant est la description d'un passage souterrain, on dit que qui se termine à la racine du « ciel. » Ceci s'est appelé le « trou d'un serpent » et Votan a été seulement permis dedans parce qu'il était le fils d'un serpent. Sûrement ceci peut seulement signifier que Votan était un initié dans le culte de serpent et qu'il y avait a ritualised le monticule ou la pyramide de serpent qui ont mené au ciel ou au Patala de serpent.

Les héros de Fenian de l'Irlande antique sont enregistrés oralement dans la chanson et l'un d'entre eux, Fionn, était leur tueur de dragon de `.' Une des légendes nous indique cela :

« Elle ressemble à un grand monticule, ses mâchoires baîllaient au loin ; Là pourrait se trouver caché, cependant grand sa fureur, champions d'A cent dans ses oeil-puits. Plus grande dans la taille que huit hommes, était sa queue, qui était droite au-dessus de son dos ; Était plus profondément la pièce la plus mince de sa queue, que le chêne de forêt qui a été descendu par l'inondation. »

Fionn a demandé où ce grand monstre était venu de et a été dit, « de Grèce, pour exiger la bataille du Fenians. » Il semble que les adorateurs de serpent étaient venus en Irlande, pensée être la Grèce, et avaient combattu les habitants antiques, laissant une telle terreur de eux qu'ils sont devenus symbolisés en tant que ce grand monticule de dragon de `.' Fionn, il est dit, ouvert le côté du dragon et libéré les hommes, continuant pour le tuer. Il se peut qu'il y ait un mélange de fait de temps de guerre incorporé avec la vérité ritualiste dans cette légende. L'émergence du côté du dragon, comme dans d'autres mythes, donne la nouvelle vie. De cette façon, elle n'est aucunement différente du chaudron celtique de la renaissance - autre chose également lié complexe au serpent .....

Notes

1 voir : http://www.greatserpentmound.org

Le doyen de 2 John Bathurst dans le culte du serpent a tracé dans le monde entier et ses traditions se sont rapportées aux événements dans le paradis (1830). Deane a également cru que le Kaaba ou le Caabir des musulmans - qui étaient une pierre conique - résolue en CA ab IR le temple de `du soleil de serpent.'

3 Hargrave Jennings, Ophiolatreia

4 Chivim est un mot hébreu, signifiant des « fils du serpent femelle » (ou la veille) et peut impliquer une plus grande connaissance de ce voyage d'une perspective judaïque.